论议第一迦旃延迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是论议第一！

真理不辩不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很简短的言辞，把问难的人说得心悦诚服。

有一次，迦旃延走在街上托钵行化的时候，迎面走来一婆罗门的修道者，他向迦旃延招呼以后就问道：

“迦旃延尊者！今天巧遇到你真是难得的机缘，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑！”

“你对什么问题生起了疑惑？”迦旃延问。

“尊者！我看世间上，刹帝利与刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，这是什么原因才使他们相争呢？”

“是贪欲在蛊惑！”迦旃延回答。

“婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝利相争，是为了贪欲。那么，尊者！我再问你，你们沙门和沙门相争，又是为的什么原因呢？”

“是我见的执著！”

婆罗门的修道者闭起眼睛来想了一会，很满意迦旃延的回答，但他又再提出问题来问道：

“尊者！你的回答很公正。不过，我想知道世间上什么人才能够离开贪欲与我见呢？”

迦旃延毫不犹豫地回答道：

“现在舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执著，是人天的师范！”

婆罗门的修道者很感激迦旃延的说法，他当即要求他介绍自己皈依佛陀，做在家学佛的居士。

又有一次，有一位婆罗门的修道者听说迦旃延论议第一的大名，很不服气，他从很遥远的地方特别赶来访问迦旃延，想以辩论来问倒迦旃延。他一见面就问道：

“尊者！我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在作了沙门，不再拜耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，我听人这么说，深不以为然。所以我特地来问你，假若是真的这样，我想这不是正法，是不应该的。”

迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹地回答道：

“你说的是事实，我由婆罗门皈依正遍知佛陀，是不再向婆罗门的耆宿礼拜，这很合乎法理。我已经证得圣果，你不可用年龄的老少来衡量，假若是一个年龄八十或九十多的婆罗门，耽于爱欲，陷于贪嗔邪见之中，年龄虽长，这样的年龄有什么用呢？”

婆罗门被迦旃延这么一反问，无话可对，深感羞愧，他也舍弃邪见，请迦旃延介绍，皈依到大觉佛陀的座下。

迦旃延就是这么一位善于议论和巧说的尊者，和他谈话，不要几句，总会叫人心悦诚服地相信他的说法。

很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论之下改邪归正，接受佛法的信仰。

有一次，迦旃延在阿槃提国宣化佛法的途中，遇到一位妇人手持水瓶，坐在河边啼哭，迦旃延看了后很不忍，怕她因为什么失意的事想不开而投水自杀，因此就上前去问道：

“妇人！是什么事使你伤心，在这里啼哭？告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮你解决问题！”

妇人更是放声哭道：

“你是不能帮助我解决困难的，告诉你有什么用呢？世间是不平等的，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都是受苦，我给贫穷的苦折磨得真不想活了！”

迦旃延很同情地开示她道：

“妇人！你不要伤心，世间上穷人很多，不仅是你一个人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人也不一定是快乐。你看那些拥有奴婢田宅的富人，他们仍然天天为贪欲烦恼受苦。为人只要能够平安地生活就好，贫穷有什么值得悲伤呢？”

妇人不耐烦地哭着说道：

“你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我不能。你要知道，我是一个大富人家的奴婢佣人，穷年累月地做着苦役，衣食不周，自由没有。而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫仁慈心，我们做事稍有差池，打骂交加。想到我们求生不能求死不得，这些痛苦都是由于贫穷所致，你想，我怎能不痛哭我的苦命呢？”

“妇人！”迦旃延说道，“既然如此，你不用悲伤，我告诉解脱贫穷发财的方法，这个方法很简单，你既是为贫穷受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”

“贫穷可以卖给别人？”妇人奇怪地叫起来，她问尊者道：“贫穷可以卖给别人，那么世间上就没有穷人了，有什么人肯买穷呢？”

“卖给我！”迦旃延回答。

“贫穷可以出卖，而且你也肯买，但是世人不懂出卖贫穷的方法啊？”

“要布施！”迦旃延开示道，“你要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生有布施和修福，因此布施和修福是卖贫买富最好的方法。”

妇人听后，智慧开朗，从此明白了致富之道。但她又苦着脸向迦旃延尊者问道：

“你说得不错，我的确明白了发财的方法。不过，我极其贫困，我是一无所有的人，今此水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢？”

迦旃延尊者把自己的钵交给妇人说道：

“你持此钵，取一点净水布施给我。”

妇人如教奉行，欢喜踊跃，后来妇人即升忉利天享乐。

迦旃延尊者长于议论，感化很多的人皈依三宝，奉行佛教。

头陀第一大迦叶大迦叶尊者是佛陀弟子中的头陀第一！

头陀就是修习苦行的意思，凡是修苦行的人第一要选择空闲的地方，第二要过托钵乞食的生活，第三要常居一处，第四要一日一餐，第五要乞食不择贫富，第六要守三衣钵具，第七要常坐树下思维，第八要常在露地静坐，第九要穿着粪扫衣，第十要住于坟墓之处。修学头陀苦行的人就是要过这样简单的生活，也是清净的生活。

这样理想的头陀修行者，就是尊者大迦叶。

大迦叶还没有皈依佛陀以前，他就被人称赞是志气清高、不着欲染的青年，即至父母为他娶亲，他竟和他的妻子分床而卧。后来在竹林精舍听闻佛陀说法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾说过若非明彻宇宙的大觉者，是受不起称他老师的。

大迦叶尊者是过着舍富乞贫的托钵生活。有一次他在王舍城行化的途中，见到一位贫困的老婆婆，穷得衣不遮体、食不解饥，卧在街巷阴暗的地方，大迦叶尊者很怜悯她，就向她行乞说道：

“老婆婆！我看你穷苦的情形，心中很是难过同情。你为什么这么穷苦，都是你过去悭贪没有布施的关系，我是佛陀的弟子，是人间的福田僧，现在望你多少布施一点食物给我，让你种种福田，将来免除这贫困的生涯。”

穷苦的老婆婆回答道：

“呵！你是一位尊者，我很荣幸你向我说法，不过你要我布施供养你食物，这叫我感到非常为难。说出来不怕尊者见笑，我三日来已没有粒米可充饥，现在所有的是很少的米汁，臭恶难闻，人家将要弃去而被我讨来，这怎么可以供养你尊者呢？”

“这没有关系的，”大迦叶说，“你就把米汁给我一点吧，我是舍豪富乞贫穷的大迦叶，我很欢喜接受你的供养。”

贫穷的老婆婆闻言大喜，即刻取出米汁供养，大迦叶恐怕老婆婆不信，就当着她的面前，把米汁一饮而光，老婆婆后来以此功德，寿终之时即升天享乐。

大迦叶尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的热情，比起舍利弗和目犍连等显然不如，当舍利弗和目犍连还没有涅槃前，就常劝说他忘去自我，来从事弘法利生的真理运动，大迦叶尊者总是坚定地回答他们道：

“我实在是不行了。弘扬正法，教化众生，全不是我的分内之事了。忘去自我，多么不容易啊！我充其量顶多在自己的生活中，竖立起更艰苦卓绝的修行榜样，让后来者对于少欲知足的头陀苦行，知道尊重与实行。弘法利生那些艰巨的任务，全赖你们去担当了。”

舍利弗和目犍连听了这些话，并不感到失望，反而称赞道：

“长老能够在这一方面树立法幢，也是非常难得，佛法是多方面的，各人可以依着自己的志趣去实践自己的理想，我们为长老祝福。”

长老大迦叶对于他的头陀苦行，不会因任何人的劝说而停止。

大迦叶尊者，不惧狂风暴雨，不怕日晒夜露，总是住在深山丛林的树下，或是白骨遍野的冢间，他的年龄逐渐衰老，佛陀很同情怜悯他，有一天当他到祇园精舍的时候，佛陀就劝他安住在祇园精舍。

可是，他反而向佛陀说道：

“佛陀！不行，我不能住在祇园！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不过，弟子住在这里，一定非过团体的生活不可，那时我的头陀苦行会感到很大的不便。这里无论是静坐、经行、闻法，样样都合乎理想，清风明月，鸟语花香，环境真是太优美了。但我修头陀行者的人，住在这里是十二分的不宜。这里闻不到一点尸臭，看不见半根白骨，生活过得是这么适宜舒服，对于修无常、苦、空、无我、不净观等，无论如何不适合。我很乐于冢间的生活，在那里，长年累月的独自一人，或在树下，或在露天，或经行观尸，或补破衲衣。欢喜乞食行化，就自由的进城；不愿意乞食行化，就随便找些野果草根充饥。我不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，我只感到清净解脱自由。

当然，有人会说我这样的生活太过于自利，像舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃延等，他们负起代佛陀宣扬的任务，不惧阻难，不惜身命，推动着真理的法轮，让众生普沾法味，同获法乐。我虽然没有那一股勇气和毅力，但我不会忘记佛陀给我的恩德，为了报答佛陀的恩惠，我才更要过头陀的生活。因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者，是人民的亲教法师，他必须自身要健全，才能担当弘法的工作。僧团的本身如何才能健全呢？当然只有从严肃的生活中去培养自己的德行。头陀的行门，就是一种最严肃的生活方式，如能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便不贪名闻，不求利养，一心一德，为法为人！佛陀！我为了直接地巩固僧团，间接地利益众生，所以欢喜愿意居住深山丛林，或是冢间，决不舍弃苦行，决不能长住在祇园！恳求慈悲的佛陀，能够原谅我大迦叶的固执。”

佛陀听完大迦叶的禀告，很是欢喜同意，看看大迦叶，又看看诸比丘，说道：

“你们诸比丘听到长老大迦叶的话吗？将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃！大迦叶的话说得很对，要弘扬佛法，让真理之光永照着世间，则必先要巩固僧团。要巩固僧团，就必须严肃地生活。我的正法，如大迦叶尊者，就能负责住持。”

大迦叶尊者的修行被佛陀称赞，从此，他在僧团中受着普遍的尊敬！

天眼第一阿那律阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！

阿那律和摩诃男（摩诃那摩）是兄弟，同是甘露饭王所生的王子，当初他弟兄二人约定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，则兄出家。后来阿那律和跋提王子等七人同时皈依佛陀，披剃出家做了沙门。

阿那律长得很英俊，没有出家时就有很多王族的少女希望嫁给他，但阿那律却不易为爱情女色动心。

出家以后，有一次阿那律从祇园精舍往拘萨罗国去的途中，路上没有比丘的宿处，没有办法，他只好向民间投宿，这人家有一位年轻的少女。

阿那律走到少女的门前说道：

“天快黑了，路很远，想在贵府投宿一夜！”

少女一见大喜，即刻迎接阿那律入其内舍，阿那律尊者没有想到其他，他在内舍中结跏趺坐，一心地念佛念法念僧，希望早点天明，以便赶路。

夜半，灯光渐渐地黯淡，朦胧的月色照在窗前，门声响处，年轻的少女走到阿那律的床前，温柔多情地说道：

“你是一位沙门，我知道，但我见了你，怎样也压制不住我对你的爱慕。近来有很多有名有财的长者婆罗门，向我求婚，都被我一一拒绝，但我看到你端正秀丽的容貌，我不怕羞地自愿将身许你，你就住在我的家中不要他去。”

阿那律尊者双目闭得紧紧，像高耸的山岳，巍然不动，少女向前推动他，阿那律严肃地把眼睁开，庄严地呵斥欲的种种不净，少女生大惭愧，当即皈依三宝，受持五戒，做了在家优婆夷。

阿那律尊者虽然因不为爱欲所迷的美名令人敬仰，但有一次当他听闻佛陀说法时因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批评。

佛陀讲法以后，把阿那律尊者叫到身边，问道：

“阿那律！你出家学道是为了畏惧王法恐怖盗贼吗？”

“不是！”阿那律回答。

“那么，你为什么要出家学道呢？”

“为着厌离生老病死，解脱忧悲苦恼。”

“我看你出家学道的信心很坚固，但是当我在说法的时候，又看到你在睡觉。”

阿那律跪下来，合掌说道：

“佛陀！从今以后，尽形寿，我也绝不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原谅我一次懈怠的愚痴。”

从此，阿那律从清晨到黄昏，从黑暗又到天明，他都用功办道，绝不睡眠，经过一段时间，阿那律的眼睛坏了。

佛陀很挂念，有一天佛陀找到阿那律，告诉他道：

“阿那律！修行不及固然不行，但太过了也是同样的不行。”

“我在佛陀的座前已经宣过誓，我不能违背我的誓言！”阿那律恭敬而又坚决地回答。

“你不要挂念这个，眼睛是大事。”

佛陀虽然慈悲地这么告诉阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。

佛陀又再叮咛劝说道：

“阿那律！一切众生为食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要饮食，眼睛的饮食就是睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要挂念其他，就是涅槃也要饮食。”

“涅槃吃什么？”阿那律怀疑着问。

“不放逸！”佛陀回答说，“不放逸能够到达无为的境界，但是在这以前仍然要睡眠。”

“佛陀！眼睛是以睡眠为食物，不过我不睡眠没有关系，请佛陀放心！”

就这样，阿那律的眼睛不久就瞎了。

佛陀想到以自己对阿那律讲了一句话，能使他精进修行以至双目失明，阿那律对佛陀尊敬的心，到达什么程度不难想象。

佛陀打算着如何才能令阿那律重见光明。

有一天阿那律想缝衣服，但因眼睛看不到，无法把线穿进针孔，他很希望有一个人帮助他。

佛陀知道他的心意，走来说道：

“阿那律！你把针线拿出来，我来替你穿。”

阿那律很惶恐、惊慌，佛陀为他把针线穿好，看不见东西的阿那律，眼眶中浮出几滴晶莹的感动泪珠。

佛陀把针线穿好，阿那律想请人来做衣服，佛陀阻止着他道：

“你不要烦心，我来替你做就好。”

在一天以内，佛陀就为阿那律把三衣缝好。

佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲地安慰他，并教他如何修定就可以见到光明。

阿那律信任佛陀的话，他不久就得到天眼，不分远近，不论内外，都能看到，在佛陀的弟子中，从此阿那律是有名的天眼第一！

阿那律很欢喜感激，佛陀的欢喜更是难以形容。

有一次，阿那律走到佛陀的座前，顶礼佛陀后说道：

“佛陀！我常这样想，少欲知足，常行精进，这是我们修道者必备的条件；忘记小我，弘法利生，这是我们弟子应尽的责任。佛陀！关于我们如何修学觉道，进取涅槃，恳求佛陀多予慈悲开导！”

佛陀很欢喜地说道：

“你说的都是实在的话，你所挂念的问题是学大人（菩萨）的问题，我为你说八大人觉，你可于昼夜至心诵念：

第一觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。

第二觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

阿那律！前面所讲的八事，这是诸佛菩萨大人的觉悟，修学觉道的人，要用慈悲的心，多来修福修慧，乘着法身的船，划到涅槃的彼岸，再来人间，广度众生，就能脱出生死，永远安乐。”

阿那律含泪听着佛陀说法，更增强学道的决心，佛陀的爱，深深地藏在阿那律的心底。

持戒第一优波离优波离尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！

优波离还没有皈依佛陀以前，出生在首陀罗种姓的族中，他本是理发匠，靠着替人剃除须发，维持生活。

虽然优波离是一个理发匠，但他心地纯良，本性忠厚，故能得到刹帝利的释迦王族的信任，令他在王宫为跋提王子等理发。

跋提王子因见优波离工作细心，很喜欢他，优波离对跋提王子也很尊敬。

当初，佛陀成道后回到故乡迦毘罗城的时候，跋提王子等因为被佛陀的德慧所感召，都毅然舍弃虚妄的王子的尊荣，皈投到佛陀的座下出家。

尊贵的王子身份可以跟佛陀出家，优波离很悲哀，他怨恨自己不幸的命运，生在下贱的首陀罗族中做人，他不敢妄想，下贱的首陀罗是不会有资格皈依大圣的佛陀出家做弟子的。

所以当跋提王子等七人去出家披剃的时候，优波离除了伤心啜泣以外，他实在不敢说一句不平的语言。

适巧，他的哭泣被舍利弗尊者看到，舍利弗问明原委，就对优波离说道：

“优波离！请你不要伤心，佛陀之法是不分智愚、贫富以及身份的，关于这些，不是问题，请你不要挂在心上，佛法如大海，不厌众流，不弃涓滴，无论什么人，只要他信仰佛陀，他就有资格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇护。佛陀的教示是持戒最要紧，证得涅槃正觉是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很欢喜地准许你出家。”

优波离畏缩、迷糊地走到佛陀座前，佛陀很欢喜地安慰他说道：

“优波离！我知道你的根器不小，过去在迦叶佛时，你就是在他的持律的诸弟子中最为第一！在我的教法僧团中，将来仍是你持戒第一！在你来此以前，跋提王子等七人向我要求出家，虽然我准许他们做我的弟子，但他们要经过七日的修行，我才为他们剃度。经过七日，等他们忘记王子的身份，知道是我的弟子，他们才有礼貌和你见面，我现在先许可你出家。”

优波离出家后，先知先觉者佛陀所说的预言没有错，优波离严持戒律，而且更懂得持戒的意义。

多闻第一阿难陀阿难尊者是佛陀十大比丘弟子中的多闻第一！

阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻，相貌非常端严，聪明而多闻，佛陀很欢喜他。

摩诃波阇波提夫人等当初要出家做比丘尼，佛陀的僧团制度本来是不允许女人加入的，就是因为阿难一再地为她们请求，佛陀想到事实不可违背，只得方便允许，用八敬法来补救僧团中容纳比丘尼加入的缺点。

因为阿难对女子的出家，尽心帮助，加之他的人缘很好，女子们对他非常恭敬。有时，阿难和大迦叶尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是请阿难最先开示，然后再请大迦叶，虽然论大迦叶的年龄、法腊、戒行，总是强过阿难，但比丘尼们却不管这些。

阿难十分受女人的欢迎，有一次托钵途中，他曾给摩登伽女迷惑，佛陀很关心他，用方便使摩登伽女也出了家。阿难常有这些事给佛陀麻烦，但阿难有善良的心地，强记的智慧，肯帮助人，所以很得到佛陀的欢心。

佛陀常常单独和阿难说教，有一次佛陀住在跋耆国重阁讲堂的时候，曾教阿难对三宝要有坚定的信仰，不坏信仰比严持戒律更重要。又有一次，阿难遵照佛陀的指示，礼拜西方极乐世界阿弥陀佛，曾见阿弥陀佛大放慈光，他真是幸运的宠儿，他比别人更易受到佛光的庇护。

阿难是佛陀的侍者，他常常亲侍在佛陀的左右，当初大家请他出来侍奉佛陀，他曾提出三个希望要目犍连转呈佛陀：

第一、佛陀的衣服，无论新旧，他绝不要穿着。

第二、如有信众恭请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去。

第三、不是见佛陀的时候，他不去见。

目犍连尊者把阿难的希望转呈给佛陀，佛陀很欢喜地赞叹道：

“阿难真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防。因为阿难怕比丘们批评，阿难是为了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿难是为了食物才侍奉佛陀的，他知道预防，才有这样的要求。信者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，他实在是一个很聪明贤能的人。”

阿难做了佛陀的侍者以后，他就经常跟随在佛陀的身后到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。

佛陀的年龄渐渐地老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵树下休息，对阿难说道：

“阿难！为了挽救沉沦在苦海中众生的慧命，布教家无论怎样辛苦都不应该推辞，你和我常在各地行化，你已逐渐养成信心、慧心、慈悲心。我现在渴得很，想喝一点水，你把我的钵拿出来，到那边的河流中盛一点水来给我喝。”

阿难走到河边，过一会，空着钵回来，禀告佛陀道：

“佛陀！我到那边的河流中看过，河水很混浊不清，我听人说，今天有很多车马在上流渡过，所以河流中的水可以盛来洗脚，但绝不能够吃，拘孙河离这里并不远，到那边的地方再喝水、洗浴也可以。”

佛陀又再威严地吩咐道：

“阿难！拿水来！不要紧，你就把那样的水拿来！”

阿难没有办法，只得再去取水，不可思议的，这时候的河水竟澄清得如明镜一般，阿难一见大喜，他为佛陀的威德神力而感动。

有一天，阿难在一夜之中梦见七项稀奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前，照实地禀告道：

“佛陀！我的心中有疑难的事要想请佛陀开示。昨天夜里，我做了一个梦，梦本是独头意识的活动，或是日有所思，夜有所梦，我们本不必为梦计较。但我昨夜梦见的七事都很奇怪，所以现在要恳请佛陀慈悲为我解说。我所梦的七事是：

第一、我梦见大江河海，都被烈火焚烧起来。

第二、我梦见太阳将没，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地头顶着须弥山峰。

第三、我梦见比丘不依佛制，披搭袈裟。

第四、我梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中。

第五、我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪扒掘树根。

第六、我梦见年幼的象子，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象无法，只得避而远去，独至清水美草之处，象子遨游不知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。

第七、我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，但从狮子的身内，自有虫出，还食狮王身上之肉。

佛陀！这都是些奇怪的梦，我真不明白，怎么会做这些怪梦呢？”

佛陀听完阿难所讲的梦中七事，像有很多忧愁似的，不胜感慨地回答道：

“阿难！梦境由心造，但有时梦境确是未来事情好坏的征兆。你梦中的七事，早在我意料之中。我现在分别为你解说：

第一、你梦见大海江河都为烈火焚烧，这是象征着未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争。

第二、你梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，你吃力地头顶着须弥山峰，这是说佛陀九十日后，当入涅槃，大众比丘，诸天人民，将要你来为他们启受经教。

第三、你梦见比丘不依佛制披搭袈裟，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行。

第四、你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中，这是佛陀涅槃以后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，育养妻子。

第五、你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪扒掘树根，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘不发心宣扬佛陀正法，只顾为自己的生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为生。

第六、你梦见年幼象子，不听信大象之言，践踏青草，搅浊河流，最后反而饥饿而死，这是说佛陀涅槃以后，未来僧团中有持戒长老，明经比丘，教诫年少后学，讲说罪福，追人如影，但年少后学之人不肯信受奉行，死后堕入地狱。

第七、你梦见百兽之王的狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，后为狮王的肉身之内，自有虫出，还食狮王身上之肉。这是说佛陀住世广说甚多经法，佛陀涅槃以后，没有外道能坏佛陀正法，但由我的在家出家七众弟子，自坏我法。

阿难！你梦中的七事就是未来佛教的征兆。”

佛陀说后，那佛陀之光好像都要黯然的样子。

多闻的阿难，听佛陀叙说未来圣教的前途，心中很难过！

密行第一罗睺罗罗睺罗尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！

罗睺罗是佛陀在做太子时所生，他是净饭大王的王孙，佛陀离国出走，终于成就正觉的佛果，未来迦毘罗卫国国主的王位，本可以由罗睺罗继承，但在有公天下主张的佛陀，对年幼孩童做万民之主，很不以为然，所以佛陀就方便叫罗睺罗出家。

幼童出家，佛陀的僧团中当初没有这样的情形，为罗睺罗出家才开出沙弥的制度，佛陀并叫罗睺罗礼拜舍利弗为师。

罗睺罗出家时只有十五六岁的年龄，佛陀的说法，他还不能完全领受，因此他还没有到达悟道的境界，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但也没有说过不满的话。在他幼小的心灵中，对父亲的教示，唯有尊敬服从。

罗睺罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后就研究修习佛陀的言教。有一天罗睺罗将外院扫除以后，回到自己的室中，就在这时，他自己的寝室为一个作客的比丘占去，把罗睺罗的衣钵都抛在门外。

佛陀的僧团中，是有一人一室的规定，别人把自己的寝室住去，应该怎么办，罗睺罗感到茫然无措。不过幼年的罗睺罗，很懂得佛陀忍辱的教示，他没有办法，就痴痴站在庭院之外。其时忽然落起滂沱大雨，罗睺罗没有去处躲藏，他就进入厕所，虽然空气不好，他也安静地端坐着，那时正有一条黑色的毒蛇从洞中爬出在厕所的上面，罗睺罗一点也没有留神注意。

佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，即刻走到罗睺罗住的地方看他，室内没有罗睺罗，只见到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到厕所的地方，先咳嗽一声，里面也咳嗽了一声，佛陀问道：

“里面是什么人？”

“是罗睺罗！”

“出来！我对你讲话！”

罗睺罗想不到这时能听到佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉地就抱住佛陀，泪流如注。

佛陀明知故问罗睺罗为什么坐在厕所里，罗睺罗照实禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。

罗睺罗的欢喜，像是在地狱里见到佛陀。

年幼的沙弥，确确实实要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘就规定沙弥和比丘可以同室。

以后的罗睺罗，常常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗睺罗托钵乞食，曾被佛陀批评是不净食，因此舍利弗后来特别关心年轻沙弥所受的供养。又有一次，舍利弗带着罗睺罗在王舍城中乞食，路上一个恶汉用沙投入舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗睺罗的头。

舍利弗回过头看看罗睺罗，罗睺罗现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴一滴地流出来。

舍利弗安慰他道：

“罗睺罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，常以慈悲心怜悯众生。佛陀常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗睺罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量也不能胜过忍辱！”

罗睺罗听完师父舍利弗的开示，走到水边，水里现出他的颜面，他默默地掬水洗去血迹，见到这情形的舍利弗，心中很安慰又很难过。

罗睺罗忍耐着走到舍利弗的身后说道：

“我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，这个世间上有着太多的恶人，到处都布满了可厌的事物。我并不对世间生气，只想到这世间上没有办法的人太多。佛陀开导我们对人对世间要有大慈大悲，但世间上狂暴的人就轻视我们。沙门比丘守忍辱积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他们倒反而以为是臭的死尸。天降甘露给猪，猪还爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有什么效果。”

舍利弗听后很欢喜，把罗睺罗说的话回来告诉佛陀，佛陀也很高兴，称赞罗睺罗今天很好，说的话很对，佛陀又再说道：

“不知道忍的人，就不能见到佛陀，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回。能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱。佛法的精神，佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的，而佛法认为下贱。忠与佞不能相容。邪是嫉正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海中的舟航，能够渡一切灾难；忍又是病者的良药，可救人生命之危。我能够成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是我心能安稳，知道忍辱德行的可贵！”

舍利弗和罗睺罗听佛陀这些法音，都含着眼泪，感激佛陀。

到十七八岁的罗睺罗，性情很温和，品行很端正，但十七八岁的少年最喜欢调皮，罗睺罗有时候也常和人开玩笑。他虽不是害人，但讲虚妄的言语是真的。佛陀明明不在，国王大臣信者来拜访的时候，罗睺罗告诉他们说佛陀在那里，等他们去看佛陀时，罗睺罗就很开心地嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到罗睺罗修行的地方来。佛陀叫罗睺罗盛水洗脚，罗睺罗奉命把水拿来，佛陀洗后，指着水对罗睺罗说道：

“罗睺罗！这盆里的水可以喝吗？”

“佛陀！洗过足的水很污秽，不能喝的。”

“你就是同这个水一样，水本来是很清净的，好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的垢秽填满在你的胸中，等于清净的水里有着垢秽一样。”

罗睺罗低头不敢仰望佛陀，默默地不作声，佛陀招呼他把水拿去倒掉，等罗睺罗倒水回来，佛陀问他道：

“你拿这个盆盛饭来吃可以吗？”

“不可以的，佛陀！洗手足的盆是不净的，这上面有垢秽，不能装东西吃！”

“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中呢？”

佛陀说后，用脚把盆轻轻地一踢，盆就滚滚地转起来，罗睺罗很怕的样子，佛陀问道：

“你怕盆子坏了吗？”

“佛陀！不是！盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”

“罗睺罗！你不可惜这个盆，正等于大家也不要爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍爱你，就是到命终的时候也都不能觉悟，迷中更增加迷。”

罗睺罗全身流汗，他努力地想以后要来改变自己的心。

从此，罗睺罗一改既往调皮的习气，严持戒律，精进修道，每日勤于密行，但始终不能开悟。比丘们觉得不可思议，就问佛陀道：

“佛陀！罗睺罗热心修道，小罪都不犯，怎么不能从烦恼中解脱出来呢？”

佛陀坚决回答道：

“守戒净心，持身端正，一定可以证道，获得解脱。”

佛陀对罗睺罗能否觉悟的问题，没有挂在心上。

罗睺罗二十岁的时候，已经取得比丘的资格，有一天他和佛陀同去乞食行化的时候，佛陀告诉他说道：

“世间上森罗万象的事物，以及人的身体心念，甚至称讥毁誉，利衰苦乐，都要作无常之想，千万不要执著。”

罗睺罗听到佛陀这么简单的几句话，恍然大悟，好像心地豁然开朗了。他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思维。

佛陀行化乞食归来，走到罗睺罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：

“用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭恶，数息观心，可以获得解脱。”

机缘成熟的时候，罗睺罗从此就觉悟了。

对于罗睺罗的觉悟，佛陀很欢喜，很安心，好像肩上放下了重荷！

佛陀是人间最圆满的人，不是颠倒人情的人，佛陀实在是有高度情感的圣者！

佛陀的大弟子实在不只以上叙述的十人，而且这只限于比丘，兹再将佛陀最负盛名的四众弟子列之于下：

负有盛名的比丘：

法腊第一——憍陈如姓贵第一——迦利豪陀子跋提美言第一——罗鸠吒迦拔提狮吼第一——宾头卢解脱第一——周利槃陀伽无想第一——摩诃槃提禅定第一——疑者离婆多精进第一——苏那考利毘沙美音第一——二十亿耳所得第一——斯波离信心第一——婆迦利得解第一——俱罗幸运第一——鸠吒陀那诗才第一——婆耆沙领众第一——优楼频罗迦叶交际第一——迦留陀夷无病第一——薄拘罗记忆第一——优婆离教诲尼众第一——难陀迦教比丘第一——劫宾那负有盛名的比丘尼：

法腊第一——摩诃波阇波提智慧第一——计摩神通第一——莲华色持律第一——波吒遮罗说法第一——法与禅定第一——难陀精进第一——苏那天眼第一——古俱罗捷慧第一——跋陀若陀罗信心第一——芝伽罗摩多负有盛名的优婆塞：

布施第一——须达说法第一——质多供养第一——郁迦医护第一——耆婆信实第一——那鸠罗不坏信心第一——修罗庵婆多负有盛名的优婆夷：

布施第一——毘舍佉多闻第一——郁多罗看病第一——须彼耶信仰坚固第一——迦帝耳传三宝第一——迦利