道学家所说的淫，是非常广义的，不但性意识、性心理、性行为、性变态，乃至一切与男女情爱有关联的事物和现象，统统视之为淫。而且，在“万恶淫为首”的定性下，性等于淫，淫也就等于恶。他理直气壮，他大义凛然，你晓得他是王八蛋，是在装孙子。曹雪芹要不是死得早，**当不上，***是跑不掉的。
《红楼梦》问世以后，曾一度被禁过，禁的原因多与政治无涉，而是道学家所说的那个“淫”字。其实，这些批判者压根儿也没弄懂曹雪芹，他写《红楼梦》很大程度上是在拨乱反正，是对于当时流行的淫秽读物的矫枉或纠偏。
也许你会认为这是笑谈，我做出这样的推断，是根据他在作品中反复宣扬过的文学主张。《红楼梦》第一回，曹雪芹开明宗义，就写道：“……况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，**凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟；至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两道情诗艳赋来，故假捏出男女二人姓名，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。”
《红楼梦》出现以前，明万历年间，兰陵笑笑生抛出了《***》这部奇书，作者究竟是谁，有好几十种推断，没有一个说法被认定。但是，此人必是一位名士，是毫无疑义的。他开创了中国文学中直接性描写的先河，先前的文学传统中，并非完全绝迹此类**文字，但到他这里，公开的而不是隐晦的，暴露的而不是收敛的，恶俗的而不是文雅的，大张旗鼓的而不是点到即止的性描
写，可谓集大成者。自打兰陵笑笑生开了这个不好的头以后，明末清初，盛行的**小说，皆是以《***》为范本，通篇充斥着更淫秽、更肮脏、更下流不堪、更不堪入目的耽迷于性行为细节的笔墨，这些等而下之的模仿者，其作品已经到了令人作呕的程度。
所以，曹雪芹才以作家的良知，从事这种在性文学领域里振聋发聩的举动。
在中国性文学的发展过程中，具体到性描写的笔墨，向来有收、放之分，有纵情放肆和敛约从容之别。
在敦煌藏经洞中发现的唐代白行简的《大乐赋》，我不知道是否可以称做中国最早的直接描写**的文学作品。白行简，为诗人白居易之弟，传奇《李娃传》的作者，能将男女情爱**写成赋，在中国**文学中可谓开山之作。文雅都丽，绮靡香艳，写得相当**，但并不猥亵。在此以前，汉无名氏笔记《汉杂事秘辛》，对于女性**描写的文字，虽极露骨，但还具一定的美感和文采。据考证，这篇笔记，似为唐或六朝人的假托，约与《大乐赋》相前后。从这两篇古代性文学的范例看，中国文人写性，在明代以前是比较收敛的。
如果说放肆的写法，以明后期万历年间的《***》为始作俑者，那么，敛约的写法，则以曹雪芹《红楼梦》为性文学独树一帜的巅峰。这种双峰对峙的局面，也就形成了中国性文学的不同风格。曹雪芹在《红楼梦》的写作过程中，受《***》之教益甚巨，但曹雪芹对淫滥文字的批判，对兰陵笑笑生近乎病态地写性，显然是不赞成的。不过，《红楼梦》对于世态的观察，对于人情的体验，却是比照着这位隐名埋姓的大师而来，深受其严峻深刻的现实主义作风影响。虽然，曹雪芹并不绝对拒绝**描写，但他与《***》以后，一直延续到清初，延续到民国，延续到新时期文学的淫秽文字大不同之处，就是他笔下的性描写，始终是含蓄的、节制的、收敛的。
其实，写出下流文字，不难，但脸皮不厚到一定程度，大概不行，尤其那些用身体写作的女作家们，倘不相当无耻，恐怕也难下笔。记得鲁迅先生一篇杂文，说，你在马路上，对一位站街**，直呼其职业名称，对方一定是要反詈：“你娘才是**！”相反，你说：“姑娘勒浪（“勒浪”为吴语，“在”或“在这里”的意思）做生意！”她的脸色就会多云转晴了。因为做生意，是商业行为，在笔下，将自己身体一块块地零售
出去，就无所谓耻了。
所以，写无耻文学之前，先得无耻起来。
曹雪芹借书中人物之口说：“这些书就是一套子。左不过是佳人才子，……编的连影儿都没有了，开口都是乡绅门第，……一个小姐必是爱若珍宝，……只是见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的终身大事来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，……可知那编书的是自己堵自己的嘴，……可是前言不搭后语不是？……有个缘故，编这样书的人，有一等妒人家富贵的，或者有求不遂心的，所以编出来糟蹋人家，再有一等人，自己看了这些书，看邪了，想得着一个佳人才好，所以编出来取乐儿。”（《红楼梦》第五十四回）
曹雪芹认为放肆写淫秽文字的“编书的”，不外下列三种作家：一是“妒人家富贵的”，二是“有求不遂心的”，三是“自己看了这些书，看邪了”的。但到了近代、现代、当代，又有两类人渐渐成为**文学创作的主力，一是患阳萎症的男作家，一是只有身体而无文学的女作家。
其实，《***》式的淫秽文字，只要无耻，不学自会。鲁迅在《中国小说史略》中说：“然《***》作者能文，故虽间杂猥词，而其他佳处自在，至于末流，则着意所写，专在**，又越常情，如有狂疾。其尤下者，则意欲媟语，而未能文，仍作小书，刊布于世，中经禁断，今多不传。”虽然，《***》的模仿者，皆得到了实惠，兰陵笑笑生为后来许多无聊文人，提供一个保证赚钱的饭碗，裤裆文学永远能卖出好价钱。可到今日为止，**无数，有社会价值，有文学价值者，找不到一部。
而沿袭《红楼梦》写性心理，写性意识的文字，二百年来，中国文坛空谷回音，无人堪与响应。别说过去和现在的狗尾续貂者，无不被人臭骂得无地自容而悄然退场，就连《红楼梦》的模仿者，可以说也没有一个得到好果子吃的。学《***》不成，尚可靠**官的活塞动作，骗两个钱花花，而希望像《红楼梦》能够写出一些新意，在性文学的拓展上有所创造者：第一，不具备曹雪芹的满腹经纶的真功夫；第二，不具备曹雪芹的“十年辛苦不寻常”的时间，连“望穿秋水”的一望，也达不到，焉谈其他。
作家写性，无论中外古今，为性而性者，少；为钱而性者，多。什么时候中国作家真正把钱置之度外，哪怕像曹雪芹那样，喝粥也不辍笔写下去，也许文学就有了希望。
（本章完）