他一听，面露喜色说：“哦！那我懂得什么是人间佛教了。”

我觉得那么一位名教授，又不是佛教徒，在这样简单几句话前面，就说他懂得了人间佛教。可见，要懂得“人间佛教”，大概是需要悟性，需要般若智慧，需要所谓“明心见性”那样的程度，才能和人间佛教相应吧。

自己回想起来，在佛门里数十年的岁月，所谓“弘法利生”，觉得确实不错，我所做的都是人间佛教的事业。我建寺安僧，我创办丛林学院，我提倡禅净共修，我注重生活修行，我要救苦救难，我要注重信徒家庭的幸福安乐，所以我倡导四给：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，乃至后来三好、五和、七戒、八道……就跟着人间佛教传扬开来了。

有人说，老人家老化以后，和青年儿女有代沟，我就发心办老人院；有人说，孤儿没有人收养，甚至单亲的儿童也很可怜，我就创办孤儿院；有人说，失学的儿童很多，我就办幼儿园，甚至小学、中学。有人说，社会传播的教化更大，我就办电台、电视台、报纸等等。只要是人间需要的，我觉得都应该全力以赴，给予佛法的布施成就。

慢慢的信徒多了，有了一点力量，就想到其他宗教都办有好多的大学，甚至邻国日本，也办了几十所大学，为什么中国佛教徒都不办大学呢？其实，就我知道的，所谓“丛林”，古代就是大学的意思，是供给十方学子参学的地方。但是，由于住持不知道发大心、发大愿，渐渐地把门户缩小，变成出家人衣食住的另外一个家庭，而不是公共的学校、学佛的道场了。现在，我们应该要改变名称，不必老是创丛林，干脆随着时代办大学吧！

所以我就发起“百万人兴学”，在海内外办了五所大学。不过，由于自己没有学历，甚至我到中学去做教员的资格都不够，哪有资格办大学呢？好在世间法律总有融通的地方，我不可以做教师，但我可以做董事长、做创办人，因此，在我的名义之下，就有了很多的大学、中学、小学等，光是大学里的教授就有千余人。

办学奉献社会公平肯定也承蒙社会对我不弃，见我办了这么多大学，在世界上几十所名大学让我去讲学，也给予我很多的博士学位、名誉教授的头衔；在台湾，基督教办的东海大学，我教了六年佛学，在华岗的文化大学，我也做了印度文化研究所的所长多年。我觉得社会还是很公平的，只要你有了实际的事业，所谓“实至名归”，社会还是会给我们一个公道、公平的机会。

到了这个时候，我又在思考，佛教要在今后历史长河中发展，在世界各个国家宣扬立足，让各个国家的人民，让各个种族、各个阶层的士农工商、男女老少……对佛教都有信仰；想当初，佛陀成道的时候，都能度化96种外道，我们现在佛教为什么不能度化世间上的一切众生呢？

我也想到，拜佛的人少，信菩萨、求神明的比较多。为什么？因为佛没有赐给他什么，神明会赐给他财富、赐给他平安、赐给他福寿，菩萨也会给他救苦救难，大概他想到神明、菩萨与自己比较有关系吧。伟大的佛陀，传播普世、平等、永恒的缘起真理，他却可能接受不了啊！这样的信仰，不令人慨叹吗？

想当初，本来都是佛教徒的妈祖、佛教徒的吕洞宾、佛教徒的关云长、佛教徒的什么王爷……怎么他们现在统统都离开了佛教，各自去设立门户，甚至于他们的信徒都多过了佛教徒呢？

如《增一阿含经》云：“复有三事，露则妙，覆则不妙。云何为三？日、月，露则妙，覆则不妙，如来法语，露则妙，覆则不妙。”佛法如同日、月，成熟、光明、温暖一切众生。佛陀传教，把法传给弟子，弟子要把佛门发扬光大，所以佛教并不是光靠佛陀一个人来让它佛光普照。佛光普照，是要我们众弟子来帮助佛陀成就，为自己的信仰，也为了佛陀，把光明照耀人间，也照耀自己。一旦自己心中的佛灯大放光明，烦恼无明、忧悲苦恼，就会远离了。

所以，我喊出“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，信仰人间佛教，不是倚靠佛陀来为我们做什么，是要靠我们来为佛陀做什么，甚至还要为一切众生来做什么，这样子，佛教才有前途。

佛法不舍一切法，因此不禁想到，所谓“破船多揽载”，佛法不舍一切法，这个也做，那样也来，就这样在四众弟子努力下，把人间佛教传播出去。说得好听一点，世界之大、五洲之广，都有人间佛教。

具体弘法佛法广传五洲让佛教回到人间，正如佛陀千百亿化身，观世音菩萨三十二应化身一样，如今人间佛教，以各种方便法门为社会服务、奉献，和大家结缘，从而将佛法的慈悲与智慧带到每个地方。经历这数十年大家的努力，人间佛教已经为佛教写下多少创意，具体的弘法如：

在教育方面：各中小学、大学、佛学院、佛教研究所、中华学校、信徒讲习会、都市佛学院、公益信托教育基金等。

在传播方面：杂志、报纸、电台、电视、网络教学等。

在美学艺术方面：展览馆、美术馆、出版《世界佛教美术图说大辞典》、博物馆，如佛陀纪念馆等。

在餐饮方面：设立素食餐馆、滴水坊等，提倡简食。

在慈善方面：云水医院、育幼院、老人院、如意寮、安宁病房、友爱服务队、救援队、云水护智车等。

在教化方面：各种夏令营、青幼团、儿童班、童军团、信徒香会、行脚、社会运动、佛化婚礼、法座会、印度朝圣、朝山团、云水书车、设立讲坛、百万人共同兴学、监狱、三军及离岛布教等等。

在体育方面：成立篮球队、棒球队、体操队、足球队、啦啦队等，增加佛教在体育方面的人口。

在会议方面：各种国际会议，如人间佛教研讨会、国际僧伽会议、世界佛教论坛，以及两岸各种佛教和文化论坛等。

在学术出版方面：成立出版社、各种国际学术会议、《法藏文库》《普门学报》双月刊、《人间佛教》学报·艺文版等数百种学报杂志等。

在修持方面：假日修道会、人间佛教读书会，以及两岸的各种佛教和文化的论坛；帮助“世界佛教徒友谊会”走出亚洲，在美洲、澳洲等地的佛光山举办。全世界举办短期出家修道会、三坛大戒等。

在音乐舞蹈方面：歌咏队、合唱团、梵呗音乐会。

在制度方面：成立社团、主张僧信平等、人事序级、檀（弘）讲师、善财、妙慧讲师等制度，落实僧众男女平等、国际佛诞节的推动等。

后来，这些佛教事业，都由许多青年各自来担当，让佛教徒也有为佛教服务、发挥的地方。甚至，这许多青年们也组织佛教梵呗赞颂团，到世界去梵呗公演，受到各国人士的欢迎，可谓人间佛教发展最好的契机。

把人做好佛国就在人间除此之外，和大陆在中华文化上的交流，也受到内地很多领导人的帮助。好比恭迎佛指舍利到台湾，有500万人瞻礼，两岸同组“中华佛教音乐展演团”到世界各地演出等，都获得很好的回响。后来也承蒙鼓励我在内地复兴祖庭大觉寺，现在也举办云湖书院、扬州书院、人间书院等，人间佛教一片欣欣向荣。希望我们作为佛教徒的，不是只想靠佛陀、靠佛教，而是自我期许我能为佛陀、为佛教做些什么。

所谓“人间佛教”，就是佛教，不是标新立异。因为佛陀是人间的佛陀，他说法度众，不叫人间佛教，难道我们要叫畜生的佛教？叫地狱的佛教？叫饿鬼的佛教吗？当然不应该。

人间佛教，是要我们把人间建设成佛国净土，如太虚大师所说的“人成即佛成”，让每一个佛教的信徒，都能得到佛法带给他的心灵的平安，能有佛法去除他的贪瞋烦恼，让他安身立命、家庭和谐、彼此友爱，享受人生的乐趣。

特别是现在的佛教信徒，他们也慢慢体会到，人间佛教的一句话，佛陀的一句开示，真正改变了他的一生，改变了他的家庭，改变了他的观念，改变了他的做人处世。他受到了人间佛教的利益，他实践了人间佛教的修行，他觉得人间佛教是：佛国就在人间，净土就在人间，在人间、在佛的世界里，把人做好，他就认为自己与佛相应了。

信仰不二回归佛陀本怀这就是人间佛教一点的心香供养，企盼能与佛世时佛陀为人间牺牲奉献的精神古今相应，能可以让人间佛教的历史长流，传灯不断、法幢高树、法轮常转；也能有一个健全的佛教组织教会和领导人，带领大家，让佛教的传承不断，这样才有人间佛教的发展。希望有志一同的佛教同道们，大家一起来参与“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的行列，所谓“佛教弘扬本在僧”，复兴佛教，实在不为难也。

以上，我们总说如下：

·人间佛教是佛陀的本怀·人间佛教是真正的佛教·人间佛教才为人间接受·人间佛教才能成为普世的佛教·人间佛教是未来世界的光明·人间佛教是人生的指南·人间佛教是生活里的资粮养分·人间佛教可以安身立命·人间佛教可以补政经之不足·人间佛教可以填补心灵的空虚·人间佛教可以提升社会道德风气·人间佛教可以安定社会人心·人间佛教会促进自心和悦、人我和敬、家庭和顺、社会和谐、世界和平这许多话，并不是我们个人的意思，这都是佛陀到人间来示教利喜的本怀，所以，我们要把所有的一切呈现给佛陀，回归他的本怀。也希望今日的僧信二众，把一片真心虔诚地供养给佛陀。希望对佛教没有信仰的人，也能了解佛教，知道佛教对国家社会人心的辅导，对中华文化的贡献，对于中华民族的助力、助缘。

对于佛教，你信仰不信仰，不要紧，佛陀也不一定要你信仰他，但是你信仰你自己，能有慈悲心，能为人着想，能诸恶莫作、众善奉行，信仰你是佛，难道会没有一点佛缘吗？

所以，今天千千万万的佛教徒，假如以佛陀至尊为信仰，尽管信仰的程度有高低深浅的不同，但是，信仰是统一的，信仰是不二的，信仰是我们唯一的生命，让我们回归人间佛陀本怀，在信仰里法喜充满，在信仰里畅游法海，那是多么逍遥自在啊。

佛教靠我一生坚持信念本着这样的理念，我为人间佛教服务，致力新佛教的运动，没有停下脚步。是功？是过？我都不计较。就如我在《人间福报》上发表的《我不是“呷教”的和尚》所述，我要做到“佛教靠我”，我不靠佛教，这就是我一生的信念。

回想我这一生随缘弘法的经历，也想起前贤太虚大师的命运，他也是没有办法发展他的志愿，好像我也走上了他的道路，这也只有慨叹佛教的法运，所谓时也、运也、命也，徒叹奈何以外，也没有其他的办法。

就好比最近柴松林教授感叹地告诉我，台湾的选举，选民都是选自己喜欢的人，而不是选出能干能做事的人。如此，中华民族怎么会有办法呢？其实，佛教也是一样，如果派系关系第一，不会选举为佛教做事、有贡献的人，其他为佛教、为社会的能量，就更不在计算之内了。像这样的佛教，怎么会进步呢？所谓“人能弘道，非道弘人”，佛教所以没有办法复兴，恐怕这也是最主要的原因。

在清末民初佛教衰微之际，本来也有很多复兴的契机，像太虚大师喊出“人生佛教”的口号，一时各方响应，但是忌妒他的人，对他压制，也让他有志难伸。幸而，比较和他同一时代的许多大德，以各自的特长在各地的佛教舞台上弘扬佛法。如参禅的虚云老和尚、来果禅师，如念佛的印光大师、在上海参加蔡元培教育会的宗仰上人，如研究华严的月霞法师，研究天台的谛闲法师，讲说佛法的圆瑛法师等。

但，太虚大师一生也可以说很可惜，在那时，由于受传统佛教的压制，只在杭州净慈寺做过短暂的住持，以外也没有驻地。不过，他就从办佛教学院开始，在闽南佛学院、武昌佛学院等地培养人才。庆幸的是，他的一些门徒高弟都是一时之选，纷纷地在佛教里崭露头角。

如长于教会行政的大醒法师、法舫法师，爱国的乐观法师、苇舫法师，长于义理文字的芝峰法师、印顺法师、尘空法师、默如法师，长于外文的法尊法师、法慧法师、了参法师等；还有当时散居在内地各个寺院一些有所作为的僧青年，如浙江武林佛学院的会觉长老、四川华岩寺的惟贤长老、山东青岛湛山寺的明哲长老、江苏焦山的雪烦和尚、东初长老、茗山长老等，还有“文化大革命”后担任中国佛教协会会长的正果法师，以及竺摩法师、巨赞法师等，都是太虚大师的传承弟子。

再加上那时候的居士界，如杨仁山、欧阳渐、唐大圆、丁福保、陈海量、梁启超、章太炎、戴季陶、屈映光等大德，如火如荼地站出来，都为佛教的复兴注入一股力量，他们都是佛教的大菩萨、大护法。

做本分事无畏弘法度众正当佛教看起来有了新的弘扬契机之时，遗憾的是，军阀的割据、对日抗战、国共内战等接连不断，让佛教复兴的法运，因为乱世没有发挥能量，又再错过因缘时机。

后来，佛教的命脉在台湾延续，因为很多大德也都到了台湾。只是他们多因乱世而对佛教事业的发展并不热衷，甚至趋于保守。像我在建佛光山的时候，都有人劝我不必要，他说，现在的局势动荡，在台湾的佛教也不会有前途，叫我就不要浪费力气了。但是我本着“做一日和尚，撞一日钟”的想法，毫无悬念地一样弘法度众。

关于太虚大师新佛教改革运动，现在检讨他失败的原因，一来是不到六十岁就往生了；二来佛教旧僧的传统势力太大；三者是他没有一个根据地。不过，他的学生、弟子都非常优秀，为他继起。

因此我很尊敬太虚大师，但是我做的一切，也没有哪个师承学派，太虚大师的弟子，有些人也没有把我归纳在太虚大师的学系之内，我也不算太虚大师的传人。我只是本着一个佛弟子的心对佛陀负责。不过，我想我和太虚大师的志愿悲心，应该有所契合，尽管我也遇到各方势力给我的压制、排挤，尤其是社会舆论不断的批评，不明就里地践踏佛教、欺负佛教。但我有一个比太虚大师更幸运的因缘，就是我有不少的信徒、弟子支持，他们在世界各地有了弘法的场所。

佛教传承努力法传五洲如今，佛光山开山前后弘法也已六十余年，我也退位三十多年，跟随我弘法的徒众弟子一千多人，包括二百多名硕博士以及一二百个三十岁左右继起的人才，他们都是人间佛教的弘扬者。

一时，佛光山也有一些人才，法传五洲，各自在岗位上承担佛光山重要职务。我想，他们也会继续为佛法的传扬努力，把佛教带进人间佛教的时代。只要佛教有传承，还怕未来世界佛教没有人间佛教发展的希望吗？

我在台湾弘法60多年，知道台湾佛教从早期的妙果和尚、斌宗法师、证光法师、智性法师、智谕法师、修和法师、圣印法师、菩妙法师、开证法师、隆道法师等，他们都为佛教的弘传贡献甚力。

而当今台湾的佛教界，当然也不止一个佛光山，除了人间佛教联合总会，也是百家皆鸣。如华严莲社、华梵大学、法鼓山、千佛山、灵鹫山世界宗教博物馆、灵岩山、中台山、光德寺的泰国朱拉隆功分校、香光寺，还有福智凤山寺、慈济功德会、海明寺、慈法禅寺、慈明寺等等，对人间佛教的历史，就看将来大家的发心立愿，以及今后如何再来规划、创造。

我们也希望台湾早期的名山古刹，如灵泉寺、观音山、狮头山、法云寺、圆光寺、大仙寺、大岗山、开元寺、南普陀、东山寺、福严精舍等都办有佛教学院，继续培养人才，再光大佛教。另外，也还有许多青年比丘、比丘尼，我也无法一一记得他们的名字，唯愿大家各自努力，将来都为人间佛教发心弘扬。

僧信合力发扬人间佛教再加上现在的学者、教授、居士、大德等，他们有的是虔诚的佛教徒，有的是佛教之友，如吴伯雄等，他们也能像过去的佛教徒戴季陶、李炳南、李子宽、周宣德、南怀瑾、杨白衣等，来肯定佛教、护持佛教、光耀佛教，就看我们僧信二众共同合力，让人间佛教传灯不熄。

大陆在“文化大革命”后，赵朴初长者提出“人间佛教”的口号，这是没有错的，如果有人不同意的话，那他就是不懂佛教了，为什么？因为人间佛教毫无异议的，就是本来的佛教；你若不以为然，那又是什么佛教呢？你举出哪一点不是人间佛教呢？佛教不舍一法，为什么要舍弃人间呢？

也有很多人挂念，人间佛教会不会因为太人间化，而最后流俗了？其实，人间佛教的精神是出世的思想做入世的弘法事业，是传统与现代的融合，所谓传统，不是一百年前、五百年前、一千年前的传统，而是回归佛陀本怀的传统。所以我说，人间佛教是回归佛陀的本怀。

幸得如今在大陆佛教继起弘扬人间佛教的人才比比皆是，像现在的中国佛教协会会长学诚法师等。因为大陆之大，人才之多，限于我几十年来偏居于台湾一隅，不能完全知道，实非年迈老病的我能了解还有哪些年轻有为的大德，只有请大家谅解。

不过，我们大家互相精神相依，所谓“要得佛法兴，除非僧赞僧”，我希望这许多法师，不但要发菩提心，来从事人间佛教的弘法事业，尤其要有肚量、包容，中国佛教才能成其大，因为肚量有多大，事业就有多大。大家多来往团结、亲近善知识，提携后学，培养青年人才，共同来为人间佛教发光发热。就如《佛教青年的歌声》里所唱：“……青年为教的热忱，掀起了佛教复兴的巨浪狂潮，成功的一日，就要来到……”以此来报答佛恩，就不怕人间佛教光明的火炬不能法轮常转、佛日增辉。