我不识何等为君子，

但看每事肯吃亏的便是。

我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。

——弘一大师◆◆◆心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？

谁谓一身小，其安若泰山，谁谓一室小，宽如天地间，安分身无辱，知机心自闲，虽居人世上，却是出人间。

——安分吟◆◆◆喜欢跟人比不全然是坏事。宗三先生说：“年轻人比记忆，中年人比智慧，老年人比意境。”

◆◆◆人有两个眼睛，但木匠在雕塑的时候，要把一只眼睛闭起来，才能看得更准确；手指、脚趾，五而合一，互不分离，互不相挤，才能使力；万朵桃花一枯根，亿万繁星一宇宙；一心一意，力量更大。

◆◆◆“耐烦”是一种艺术，“有恒”是一种希望，耐烦有恒，读书才会通晓；耐烦有恒，修行才有成就；耐烦有恒，做人才能通达，故立身成功之秘诀，在于坚志而已。

◆◆◆聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。

◆◆◆做本分人，说真心话；做情理事，交诚实人。

◆◆◆有一种东西比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是知人之明。

◆◆◆看得破、放得下，不受物欲引诱的人，不管身在哪里，都是隐士。人在山林，心在红尘；虽住在山林水边，每日妄想纷飞，不是一个真正的隐士。

◆◆◆执著的人，必定会后悔；瞋怒的人，必定会后悔；

多疑的人，必定会后悔；贪小便宜的人，必定会后悔；

性格犹豫的人，必定会后悔。

◆◆◆人才如土含垢低下，人才如海不拣粗细，人才如林含藏万象，人才如水委屈自如。

◆◆◆心思改变，态度会随之而变；

态度改变，习惯会随之而变；

习惯改变，人格会随之而变；

人格改变，则命运随之而变。

◆◆◆好利，非所以求富也。

好誉，非所以求名也。

好逸，非所以求安也。

好高，非所以求贵也。

好色，非所以求子也。

好仙，非所以求寿也。

今人所求，皆反之所好，无惑乎百无一成。

◆◆◆过多的爱护不是不好，而是要受得起也给得起。

受得起不会给人失望，给得起不会辜负人。

◆◆◆世界上有四种声音——最难听的讥讽之音。

最好听的赞美之音。

最动听的鼓掌之音。

最耐听的寂静之音。

◆◆◆“生活”的真义？

生活艰难时，要面对它。

生活安静时，要接受它。

生活辛苦时，要体验它。

生活忧伤时，要克服它。

生活艰难时，要履行它。

生活满足时，要享受它。

生活迷蒙时，要揭开它。

生活活跃时，要把握它。

生活美好时，要歌颂它。

生活挫折时，要奋起它。

生活清闲时，要计划它。

生活思考时，要完成它。

◆◆◆人生的痛苦从哪里来？就是从心有罣碍而来。大至国家大事，个人行为，诸如财富、名位、感情、亲友、事业、安危、正邪、有无、好坏……真是无不罣碍。这许多东西，像石头一样的压在心上，以致患得患失、颠倒妄想。

◆◆◆六忍歌说：

富者能忍保家，贫者能忍免辱；

父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃；

朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。

◆◆◆有一首“戒不知足歌”说：

“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣。

衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。

娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。

骡马成群轿已备，田地不广用不支。

买得良田千万顷，又无官职被人欺。

七品五品犹嫌少，四品三品仍嫌低。

一品当朝为宰相，又羡称王作帝时。

心满意足为天子，更望万世无死期。

总总妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”

心无罣碍，远离颠倒妄想，才能有解脱自在的人生。

◆◆◆静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之滥交，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。

——《传家宝》◆◆◆汉朝匡衡的“做人六戒”——修养心性之道，应审度自己所长，补强自己不足：

聪慧睿智者，应戒免过分精细。

寡闻少见者，应戒免闭塞不明。

勇猛刚烈者，应戒免鲁莽粗暴。

温良仁爱者，应戒免优柔寡断。

耽于安舒者，应戒免坐失良机。

粗心大意者，应戒免遗忘漏失。

◆◆◆清朝曾国藩先生，一向被认为是重视修养的人，他能在十个“三”字上用功，如三忌、三薄、三实等，以减少人生的过失，其中以“三寡”最为人所效法。

此三寡就是：第一，寡思虑以养神；第二，寡嗜欲以养精；第三，寡语言以养气，诚者斯言也。

◆◆◆为人勿计得失，应计善恶。

做事勿计成败，应计是非。

处世勿计贬褒，应计心安。

工作勿计收获，应计耕耘。

◆◆◆口乃心之门，守口不密，泄尽真机：

意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

◆◆◆君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：

对渊博之友，如读奇书异志。

对风雅之友，如读明人诗文。

对幽默之友，如读传奇小说。

对谨慎之友，如读圣贤经传。

◆◆◆人见其近，吾见其远，曰“高明”；

人见其粗，吾见其细，曰“精明”：

高明由于天分，精明由于学问。

能明而断，谓之“明断”；