禅门有云：“无常迅速，生死事大。”生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生“八苦”[1]之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的人生。以下分别叙述佛教对生老病死的看法。

一、生命的宝贵生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。在《修行道地经》中，详述有胎儿的发育过程及处于母体时的种种苦处[2]，然而《杂阿含经》则以“盲龟浮木”来形容人身的难求难得，是以人间佛教的主张是鼓励将为人母者及其家庭，应以健全的身心做好准备，珍惜并迎接新生命的来临。

第一，孕妇饮食要正常，食用营养丰富的食品，须避免刺激性的食物。

第二，若遇身体不适，避免自行服药，应以医生处方为主。

第三，定期产前检查，接受医护人员的卫教指导。

第四，生活正常，避免过度劳累，充分休息。

第五，适当运动，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高处。

第六，平日行立坐卧可常念“观世音菩萨”圣号，在《观世音菩萨普门品》中记载：设欲求男，便生福德智能之男；设欲求女，便生端正有相之女。这是非常不可思议的胎教。

第七，常行布施、慈悲、爱语等，可让心地更加柔软，有益于胎儿的成长。

第八，怀孕期间应当保持乐观合群的心情，并可参加寺院共修，或当义工，扩大生活的范围。

第九，胎儿出生后，母亲应充分补给营养，当避免杀生，忌吃刺激性食品。

第十，胎儿出生后，可请法师为其皈依或命名。

二、老迈的保健老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而令人感到苦恼[3]；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经·弃老国缘》[4]中，老人为国王解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智能。如何才能老而不惧：

第一，早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。

第二，晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。

第三，饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加肠胃的负担。

第四，生活要放下：思维一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐渐放下执著。

第五，老死不可怕：死如更衣、如搬家、如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。

第六，心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。

第七，布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上，“万般带不去，唯有业随身”，若遇不孝子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。

第八，发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。

第九，幽默常欢笑：人云“一笑解千愁”，时常保持开朗欢喜的心情，不但有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。

第十，健康要运动：“饭后千步走，活到九十九”，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。

三、疾病的照顾人吃五谷杂粮，总会有生病的时候。《佛医经》中提到，人会生病的原因有：久坐不食、过度疲劳、饮食无节制、忧愁、淫欲、瞋恚、忍大小便、忍呼吸、忍放气等等。要如何面对四大[5]不调？

第一，生活、饮食尽量要保持正常。

第二，室内要安静，空气要清爽。