有人很会读书，深得其乐；但有人对读书的感受则宛如嚼蜡，毫不知味。我深为不读书者感到可惜！忆少时，我会识字，是由于不识字的母亲说历史故事中识得的；我会辨别佛法、是非正义，是从老师怪腔重调的方言中领会得来的；我会读书、教书及讲演，是由不懂教学方法的学长及老师身上学来的，因为我常常在揣摩：“假如现在是我站在讲台上，要怎样说，才会让人更容易听懂？”因此，读书要靠自己，这是非常要紧的！

我以为读书是求得知识的必要过程，它是做人明理的钥匙，是自我心灵的探险，是点燃知识的火种，是般若智慧的泉源。读书的感受如果达到黄山谷所言：“三日不读书，便觉面目可憎，言语乏味”的境界，便能进入个中三昧；因为读书是一种乐趣，已经成为文明生活的共识。正因此，社会有识之士大力呼吁——共创一个书香社会，以代替现今富而不实的台湾现况。

你们不是常见西方人士随时随地人手一册的情景吗？日本的地下铁，放眼望去都是阅毕的书籍，而不是充斥着垃圾；以色列的家庭中，可以没有餐厅，却不能没有书房；但中国人似乎就差这么一点。因而佛教寺院中的藏经楼，与大雄宝殿、斋堂，同等重要。佛光山上的大众，平日除忙于弘法、事务外，还保留着读书、阅经、修行的生活习惯，这是相当可贵的。

在我认为“读书”以融通为主，以方法、技巧为辅；读书以勤、熟为功效，以用心、下手为实际。对于读书，不要认定读白纸印字的书册才是读书，读“人”、读“生活”、读“社会”的书，也是一部大作。因此，日本一休禅师“晒藏经”之讽，不可不知。因为书本纵然可以提供我们一些概念，但生活才是我们的内容。然而，这般融通境界，毕竟是最终理想的结果，却也不可忽视平时的读书方法。

兹分别说明如下：

一、锻炼思考：“要有活见解，须下死工夫。”也就是深入精研，自然产生思想的头绪。在每日生活中要“思考于清晨，行动于白昼，反省于日暮，休息于夜晚”。

思考目的，乃为测定行为的方向；有效的读书，不只是记忆与背诵而已，须加上想像、组织、增删、归纳、分析与实用。以佛典为例：“经”是佛菩萨所说，“论”是祖师大德体证而写，“疏”是个人意见的抒发。因此追溯佛法，可多阅经思索，可常读论反刍，但不要执于注疏的主观看法。

二、搜集资料：凡是手可以触摸的资料，不轻易罢手；凡是眼睛可见到的消息，不随便放过；凡是耳朵可听闻的资讯，不任其流失，凡是资料都翻一翻、看一看、听一听。对于得到的资料要勤于文事抄写，随时写杂记，重视写笔记，最好天天写日记。胡适之日记可以一写五十年，是受了格拉罕·华莱士（GrahamWallas）的影响：“人的思想是流动的，你如果不当时把它用文字记下，过时不见，再也寻它不得。所以一支笔和一片纸，要常常带在身边。”因此，希望我们不要被我们的懒笔，断送了可能有结果的思想，和损失将来可做人、处事、为学的参考资料。