随手翻阅《世说新语》，里面有这样的故事：魏文帝曹丕命令其弟曹植在七步之内作一首诗，若不能完成，要问罪处死。果然，曹植在情急智生下作了这首五言诗：

“煮豆持作羹，漉鼓以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”

这首《七步诗》对于后世影响很大，劝喻兄弟、同胞不应“同室操戈”，应该相亲相爱。

近代郭沫若先生也作了一首《反七步诗》：

“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰；熟者席上珍，灰作田牛肥；不为同根生，缘何甘自毁？”

这里我们体会到一种牺牲的奉献精神，只因萁和豆是同根生长的，萁便愿意为豆成为席中佳肴而牺牲自己，并甘愿将自己无声无息地毁灭于大地之中。

较之一首佛门的《石灰偈》，有着同样牺牲的美感：“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”

牺牲有牺牲的艺术，而死亡也有死亡的艺术。法国大革命思想先驱卢梭在临终时对夫人说：“可别太伤心难过，你看那天空多透明，我就是要去那里。”一代思想家能如此勇敢地面对死亡，竟然毫无惧色，令人佩服。法国文艺复兴时代的人文主义代表拉伯雷，知道自己将不久人世，对探望他的朋友说道：“笑剧已经演完，该是闭幕的时候了。”同样表现得潇洒豪迈，没有丝毫依恋。而在佛门中，对许多禅师大德来说，死亡不是一种结束，也不是一切的终止，更不是消灭；死亡是生的转换，另一个生命的开始，因此，死亡不足惧。

面对死亡，要顺其自然，处之泰然。