谬数

【原文】

似石而玉，以①为刃。去其昭昭，用其冥冥。仲父②有言，事可以隐。集《谬数》。

【注释】

①：矛戟下端的平底。

②仲父：齐桓公称管仲为仲父。

【译文】

看上去像是石头实际上却是宝玉，用戈戟的柄套也能作为兵刃。舍弃明显可见的用途，运用它幽微隐秘的妙处，这是管仲为人处世的谋略。集此为《谬数》卷。

武王

【原文】

武王立重泉①之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”民举所最粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。

【评】假设戍名，欲人惮役而竞取粟，倘亦权宜之术，而或谓圣王不应为术以愚民，固矣！至若《韩非子》谓：汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光②，又虞其受，使人谓光曰：“汤弑其君，而欲以恶名予子。”光因自投于河。文王资费仲③而游于纣之旁，令之间④纣以乱其心。此则孟氏所谓“好事者为之”，非其例也。

【注释】

①重泉：地名。

②务光：当时的隐士。

③资费仲：送钱财给费仲。费仲是商纣王之佞臣。

④间：离间。

【译文】

周武王下令征调百姓赴重泉戍守，同时又发布命令说：“凡百姓捐谷一百鼓（四石为一鼓）者，可以免于征调。”百姓为求免役，纷纷捐出家中所有积谷，一时国库的米粮暴增二十倍。

【评】武王借征调百姓戍守远地为名，利用百姓恐惧离乡的心理，征收谷粟充实国库，假若这只是一时权宜的做法，而有人却为此批评圣贤的君王不应用权术来欺骗百姓。确实是这样。《韩非子》曾记载，商汤讨伐桀后想自立为帝，又怕世人讥评他是因称王的贪念才讨伐桀的，于是故意推举务光为王，但又怕务光真的接受，就派人对务光说：“汤弑杀他的君主，却想将弑君的罪名嫁祸给你。”务光听了，就吓得投河自尽；另外，文王也曾用重金贿赂费仲，要他日夜在纣王身边进谗言，迷惑纣王心智。这是孟子所谓“好事者为之”，并不是真实的

事例。

范仲淹

【原文】

皇祐二年，吴中大饥。时范仲淹领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。仲淹乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上。自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主守，谕之曰：“今岁工价至贱，可以大兴土木。”于是诸寺工作并兴，又新仓廒吏舍，日役千夫。监司劾奏杭州不恤荒政，游宴兴作，伤财劳民。公乃条奏：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者，使工技佣力之人，皆得仰食于公私，不致转徙沟壑耳。”是岁唯杭饥而不害。

【评】《周礼》荒政十二①，或兴工作以聚失业之人。但他人不能举行，而文正行之耳。凡出游者，必其力足以游者也。游者一人，而赖游以活者不知几十人矣。万历时吾苏大荒，当事者以岁俭禁游船。富家儿率治馔僧舍为乐，而游船数百人皆失业流徙。不通时务者类如此。

【注释】

①《周礼》荒政十二：《周礼·地官大司徒》载：“以荒政十有二聚万民，一散利，二薄征，三缓刑，四弛力，五舍禁，六去几，七省礼，八杀哀，九蕃乐，十多婚，十一索鬼神，十二除盗贼。”即《周礼》中记载的十二条应对荒年的政策。

【译文】

宋朝皇祐二年，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹（字希文，卒谥文正）治理浙西，下令散发米粮赈灾，并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。吴州民俗喜好赛舟，并且笃信佛教。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春至夏，当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉，正是寺院大兴土木的大好时机。”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建。范仲淹又招募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍，每天募集的工人多达一千人。掌监察的官员，认为范仲淹不体恤荒年财政困难，竟鼓励百姓划船竞赛，寺院大兴土木，既劳民又伤财，所以弹

劾范仲淹。范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上，寺院、官府大兴土木，其用意正是借有余钱可花的百姓，嘉惠贫苦无依的穷民，使得靠出卖劳力生活的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会生活，不致背井离乡，饿死荒野。”这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的影响。

【评】《周礼》记载，连续十二年的饥荒，主政者应尽量给提供百姓工作机会，减少失业人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的财力，一人外出宴游，而靠此人宴游花费的金钱生活的，不知道有几十人。明朝万历年间，苏州一带闹饥荒，主政者下令禁止百姓的游船，于是富家子弟日日在僧院宴饮，而靠划船生活的船家，都因失业而背井离乡。主政者的愚昧，不识时务，大都如此。