从宋人周密《癸辛杂识》中一则记闻，可以充分领教这位文人的浪漫，中外古今，大概还找不到别的文人，能够浪漫得出这样一次以他为中心的嘉年华式欢宴聚会。当时，张孝祥受主持北伐的将领张浚邀请，到他司令部所在地，为建康留守。随后，又知京口，即今之镇江，可能距离淮蚌前线更近些，这样，张浚就派王宣子接他，要他从南京移镇于此。这就是“张于湖知京口，王宣子代之”的来历。斯时，“多景楼落成，于湖为大书楼匾”。张于湖书法出色，自是他当仁不让之事。他的字，现在还能看到，如《泾川帖》，当得上潇洒飘逸、神韵悠然的美誉。据说，宋高宗、宋孝宗对其字都赞叹不已。据《宋史》本传：“孝祥俊逸，文章过人，尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之曰：‘必将名世。’”陆游说过：“紫微张舍人书帖，为时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。”连最刻薄、爱挑剔的朱熹，也认为“安国天资敏妙，文章政事皆过人远甚。其作字多得古人用笔意，使其老寿更加学力，当益奇伟”。
据宋人叶绍翁的《四朝闻见录》载：“今南山慈云岭下，地名方家峪，有刘婕妤寺。泉自凤山而下注为方池，味甚甘美，上揭‘凤凰泉’三字，乃于湖张紫微孝祥所书。夏执中为后兄，俗呼夏国舅，偶至寺中，谓于湖所书未工，遂以己俸刊所自书三字易之。孝宗已尝幸寺中，识孝祥所书矣，心实敬之，及驾再幸，见于湖之匾已去，所易者乃执中所书。上不复他语，但诏左右以斧劈为薪。幸寺僧藏于湖字故在，诏仍用孝祥书。”
所以，这次楼匾题字，非张于湖手书莫属。“公库送银二百两为润笔，于湖却之，但需红罗百匹。于是大宴合乐，酒酣，于湖赋词，命妓合唱甚欢，遂以红罗百匹犒之”。看来，他之谢绝银两，而讨红罗百匹，是要馈赠给那些佳丽的。估计那天盛会，至少有上百位丽服盛妆、奢华曳冶、花枝招展、灿若桃李的红粉佳人凑趣，才能营造出来云鬟玉臂、满室生香、袅袅婷婷、莺歌燕舞的浪漫气氛。
也许只有风流到顶点的张孝祥，才有此等大手笔。当代文坛上那些既无浪漫，也无文学的俗不可耐之辈，或者，即使那些稍有一点浪漫、稍有一点文学的半瓶醋之流，可敢这样非分地浪漫一下，怕是连放肆地想一想？也是不敢的。当代那些下流作家，最大的本领，就是来不及地让笔下的男女人物脱裤子，然后，一边流着哈喇子，一边描写他们**的性行为，这才是他们毕生所追求的“浪漫”。
现在，让我们回到南新仓的皇家粮库的小剧场里，等待新版《玉簪记》的上演吧！早些年，我曾经在四川成都郊区一家小戏院里，看过一个来自外县的剧团，所演出的高腔折子戏《秋江》。初冬的成都，那一份飕飕的冷意，不多的观众，那一副瑟缩的神色，我对主人说，早知如此，不若找个地方喝茶。固执的主人，一定要我“等哈，等哈”，即等一下的意思。终于在好几次“等哈”以后，陈妙嫦出场。我敢说，那简直是奇迹，本来叽叽喳喳，乱哄哄的剧场，一下子鸦雀无声，连兜售瓜子花生的
小贩，也呆住了。显然，这位看上去极其美艳，细打量极其娟秀，称得上光彩照人的女演员，将大家吸引住了。虽然，她那身行头很破旧，她那副头面也很寒酸，但是，眼波流情，顾盼生春，表现出一位急切想得到爱情，所谓思春女尼的大胆和追求。从来也不曾见过如此唱、念、做俱佳的演员，一台戏，全被她一个人驾驭住了。
尤其她唱得那么甜美，那么温柔，由不得你不凝神聆听。
你看那鸳鸯鸟儿成双成对，
好一似那和美的夫妻。
白日里并翅而飞，
到晚来交颈而眠。
奴与潘郎虽则是相亲相爱，
怎比得鸳鸯鸟儿，
一双双，一对对，
飞入在波浪里……永不离。
最后的这三个字，是由后台的帮腔唱出来的，其音高亢，其声绵长，令人回味无穷。
秋江之上，道姑陈妙嫦追赶书生潘必正这段船上的戏，是改编自明代传奇《玉簪记》中《追别》一折。看起来，不但文学史留住了张孝祥，连戏曲舞台也留住了这位于湖居士，而当时那些蛆虫似的隐性汉奸，灰飞烟灭，早扫入历史的垃圾堆，这大概就是天道好还、正义不衰的公理了。
最为浪漫的一个插曲，莫过于张孝祥授临江令，到该地的女贞观去探望他的姑母的时候，曾经向这位在庵修行的陈妙嫦示爱过。
这就是浪漫透顶的张孝祥的行止了，他没想到在尼观里，竟有这等堪称绝色的美人，遂留宿寺观。《玉簪记》的故事，高濂依据的是前辈关汉卿的《萱草堂玉簪记》，绝非凭空虚构。而从清人雷琳的笔记《渔矶漫钞》所述，宋女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律，也可证实确有其事，确有其人。本来，这位才子，拜见了姑妈以后，就打算告辞的，但他却执意要留下不走，这就是张孝祥毫无顾忌的浪漫了。
他还写了一首《杨柳枝》，挑逗这位美丽的女尼。
碧玉簪冠金缕衣，雪如肌；
从今休去说西施，怎如伊。
杏脸桃腮不傅粉，貌相宜；
好对眉儿共眼儿，觑人迟。
陈妙嫦显然不为所动，也写了一首《杨柳枝》，拒绝了他。
清净堂前不卷帘，景悠然；
闲花野草漫连天，莫胡言。
独坐洞房谁是伴，一炉烟；
间来窗下理琴弦，小神仙。
据清人冯金伯的《古今女史》，更有惊人的戏剧性结局。
“宋女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女真观，见妙嫦，以词调之，妙嫦亦以词拒于湖。后与于湖故人潘法成私通情洽，潘密告于湖，以计断为夫妇，即俗传《玉簪记》是也。”
我又回想起高腔折子戏《秋江》中的那位惊鸿一瞥的女演员，如此出神入化地演出了陈妙嫦之急切，之担忧，之惶惧，之憧憬。那双会说话的眸子，告诉观众，她所以情不自禁地去追赶潘必正，显然是不得已而为之。让我们一起为她担心的，更不知道会是一个怎样的结局，在等待着她。现在看起来，张孝祥抛开自己，法外施仁，玉成这场婚姻。你会不由得赞叹，在这个世界上，成人之美，也许是一种最高尚的品行了。
张孝祥有一首《西江月·题溧阳三塔寺》，
问讯湖边春色，
重来又是三年，
春风吹我过湖船，
杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，
此心到处悠然。
寒光亭下水如天，
飞起沙鸥一片。
我查不出溧阳三塔寺，与临江的女贞观，距离有多么远，更找不到诗中的“三年”，从何年到何年，但是，这首《西江月》，却使我们看到诗人的博大胸怀。也许，文人的浪漫，能够达到这样的境界，也算是臻于极致了。
（本章完）