对不起，当我落笔写下这个令人掩鼻的题目以后，不由得深感愧疚。好像不该把这不登大雅之堂的部位，摆**面上来，不禁握笔踟蹰。奈何，作为一个人的身体组成部分，自有其重要性，似不应排斥。何况，人世间尚有趴在臀下舐屎啜尿、胁肩谄笑、摇尾乞怜、**投靠之流，还有众多的龌龊肮脏、苟且卑劣、阴损缺德、下流无耻的物事，与屁股相比，恐怕更不干净。
于是，我又理直气壮地写了下去。
其实，在西方国家的选美活动中，作为三围之一的臀围，是衡量女性美的一个很重要的参数。我们在汉语中，经常可以看到用来形容女子身态体姿的词语，如“袅袅”，如“婷婷”，如“娉娉”，如“婀娜”，细细琢磨，很大程度上与这个部位的存在，有莫大关联。要不是具有丰美曲线的臀部，怎么会产生出女性特有的美感呢？
不过，话说回来，什么样子的女性臀部，曰“袅袅”，曰“婷婷”，曰“娉娉”，曰“婀娜”，不同之处何在，对这些汉字，大概是只能意会，不可言传的。记得鲁迅先生说过，若是拿一张纸，请教一位读了许多古文的老夫子，什么样子的山是“嶙峋”，什么样子的山是“峻峭”，麻烦他画出来看看的话，肯定崴泥。但汉语中某些很难予以量化的字词，别看语焉不详，在传达信息的方面，是并不弱的。要是用上述词语加诸某位小姐，可以想象得出，她准是一副风姿绰约、体态优美的样子。
所以，要谈到臀部的功能，对女性来说，自然是属于审美范畴的事情了。据说世界上那些顶尖的模特儿，屁股都是买了保险的。但男性的屁股，就满不是这么一回事了，它可以说是人体最受委屈的一个部位；臀若能言，肯定声泪俱下。虽然，高官、阔佬、名流、权威，有人会拍马屁，拍得眉开眼笑，心旷神怡，但那是精神层面的享受，屁股本身，并无任何实惠可得。相反，自古以来，屁股总是扮演挨踢，挨打，挨踹，挨板子抽的脚色。鲁迅先生说过，“身中间脖颈最细，古人则于此砍之，**最肥，古人则于此打之”。于是，臀的全部痛苦，除了排泄身体里的垃圾，除了与人体最见不得人的器官为伍外，就是撅起来挨打了。
刚出生，产婆打，要你哭出声来，证明你非死婴；小时候，家长打，因你淘气闯了祸，不求上进；念了书，老师打，谁教你不做功课，逃学调皮。成年以后，屁股的安全系数才大一点，但也说不定，要是你不幸生在明朝，是那个朱皇帝的臣民，即使做了官，甚至做了很大的官，保不齐，也有可能受到廷杖的处罚。
廷杖，就是皇上打臣下的屁股。
在明代，场面最壮观的两次廷杖，一为正德十四年的“谏南游”，两次共打了一百六十八人的屁股，打死十五人；二为嘉靖四年的“争大礼”，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人。从生理学的角度考察，臀虽肉厚，其实皮薄；脸似细嫩，皮层却厚，相对于臀而言，骂人曰脸皮厚，倒也不算冤枉，著书曰《厚黑学》，确系抓住了实质。尽管打屁股的声音清脆悦耳，手感较好，但脱脱穿穿，比较麻烦，不如脸在面前，触手可及，所以，时下经常可听到啪啪的耳光声，尤其女人打不要脸的男人，男人打丢了他脸的女人，一掌过去，不同凡响，也够刻骨铭心的。因此，对付成年人的正儿八经地打屁股，便愈来愈罕见了。可在明朝，朝廷流行打屁股，风气所及，不管你是衣冠楚楚的国家栋梁，还是学富五车的翰林学士，皇帝一火，必须剥掉衣履，老老实实地趴在午朝门外的砖地上，亮出臀部挨打。
面对那一片形形**的屁股，人们能够一本正经，不苟言笑，你不能不佩服我们这个能将严肃化为玩笑，又能将玩笑化作严肃的民族，那种煞有介事的本领。据说，刘瑾用事以前，被廷杖者犹可以穿着朝服挨打，但这个心理变态的阉竖握权后，从此就得脱了裤子，**受杖。那些如狼似虎的锦衣卫们，在司礼太监的监督下，一边喊着数，一边用荆条抽打。顷刻间，大臣们皮开肉绽，士子们血肉飞溅，那悲号哀鸣、恐怖万状的场面，令人不寒而栗。于是，你不能不为中国统治者的残忍感到吃惊；同时，你也不能不为中国的知识分子甘受统治者的这种暴虐，而把屁股撅出来挨打，感到更为吃惊。这实在是中国历史上（甚至世界历史上）独一无二的风景。
我不禁想起莎士比亚时代的英国，那位骄妄的远征军元帅爱塞克斯了。在任命爱尔兰总督的一次御前会议上，因他推荐的人选被否决，使他很没面子，这位年轻气盛的伯爵，竟敢口出不逊，在众多朝臣面前，顶撞伊丽莎白女王，差一点就要骂你这个老太婆懂个屁了。如此放肆，如此混账，女王当然怒不可遏，但也只是赏了他一记耳光，仅此而已。看来，这就是走出中世纪黑暗的西方，有一点人本主义的文明了。早先，伦敦塔桥上挂着成串的枭首头颅，也有过杀人如麻的时期。即便如此，我相信也比碰上咱国的朱姓皇帝强。伯爵大人，你若敢对
中国的陛下呲毛的话，我敢保证，不但会把你每根骨头敲断砸碎，连浑身上下的肉，也将菹为肉醢。
所以，这种在朝廷上打臣下屁股的恶刑，只有在东方式专制制度下，只有在把人绝对不当人的封建社会里，才会出现。好不奇怪的是，到了十年“**”，遥远年代的廷杖，阴魂不散，又回潮出现。***和年纪不大的***，所发明的喷气式，其实与廷杖无异。强迫***（更多的是倒霉的知识分子），低下脑袋，弯腰向地，反插双手，而使臀部朝天的难堪行径，与明代皇帝打臣下屁股，主旨是差不多的，那就是精神上的屈辱和肉体上的苦楚合二而一。亏他们想得出来。令人诧异的是，***，文化一般不高，***，功课基本不好，但掌握住封建社会虐待人犯的精髓，显然不是苦读《明史》的结果，很大程度上是无师自通，自学成才。因此我总怀疑，几千年的封建馀毒，已成为基因，流动在中国人的血管里，否则，为什么一有机会便会表现出来。
如果，从批《武训传》，批胡风，到反**，到十年“**”打倒***，历次轰轰烈烈、大张旗鼓的政治运动考察，在***的每一个细胞体，我们叫做“单位”的搞政治运动的做法，无不可以看到隐隐绰绰的廷杖影子在。昨天大家还好好的上班工作，开会学习，今日忽然成为痛批狠揭、罪不可赎的对象。这和明代那些臣宰御史、学士翰林，刚才还在殿上慷慨陈词、侃侃而谈，忽然间，不知陛下吃错了哪味药，还是神经发作，癫痫病犯，一言不合，龙颜大怒，便喝令推出去，在午朝门外接受廷杖。
二十世纪的政治运动，十四世纪的午门廷杖，如果说有所不同，无非古之为皇帝，为锦衣卫，今之为单位领导，为积极分子罢了。角色虽换，目的不变，那就是要把一个人的自由意志、人格尊严，践踏到一丝不剩，羞辱到你觉得自己连块破抹布也不是，就这一点而言，古今并无差异。我还记得在“**”狂飚年代里，工人体育场批斗彭罗陆杨，那也是极尽羞辱之能事的场面。幸好，人类已经进入二十世纪，要是退回到五百年前，肯定会将他们的衣服剥掉，供***打板子的。
大概，人类在进步的同时，文明之中的黑暗和愚昧，绝不是一朝一夕就可以消除。即使无边革命的人，那血管中的封建基因发作起来，也是蛮可怕的。作为政府行为的廷杖，也许再难一睹，但作为亚政府行为的精神廷杖，至少我们这一代人，经受过政治运动“锻炼”和十年“**”“洗礼”者，是会有深刻体验的。
这种专打屁股的廷杖，应该是地地道道的国货，在西方的《摩西法典》里，虽有“**”的刑罚，但类似中国的“脊杖”——就是《水浒传》里林冲、武松犯事后，押解到沧州服刑，在坐牢前的那顿“杀威棒”，行刑者绷人犯手脚于一个特制的架上，使其无法闪躲笞杖，并不着意专打屁股。而廷杖，则是集羞辱与惩罚于一体的刑法，其中既有家长统治的蛮横，也有某种变态心理的施虐，这种酷刑，只有咱国的皇帝，而且基本上是文化程度不高的皇帝，才能干出的好事。据明史专家吴晗先生说，廷杖“始于元代，元代中书省长官也有在殿廷被杖的记载。朱元璋较元代实行得更普遍、更厉害，无论多大的官员，只要皇帝一不高兴，立刻就把他拖下去痛打一顿，打完了再拖上来，打死了就抛下去完事”（《明代特务政治》）。
笞和杖，古已有之，在统治者眼中，算是轻刑，但执行起来，通常是不死也得脱层皮。据说，明代廷杖，行刑者看司礼太监的两只靴尖，若外八字，此人尚可留得一条命在，要是内八字的话，那就一定立毙杖下。所以，笞和杖，打的是屁股，弄不好要付出性命。早在汉景帝刘启上台时，就觉得这样的“轻”刑，施之于一般犯人，“与重罪无异，幸而不死，不可为人”。不利于他那时提倡的大政方针——让老百姓休养生息。所以，他下诏：“其定律，笞五百曰三百……”后来，他觉得还太重，至中元六年，又下诏曰：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之，其减笞三百曰二百……”（《汉书·景帝本纪》）
到了明代皇帝，就没有这种器度了。据《明史·刑法》里的记载，连打屁股的板子，都明文规定其尺寸。“笞，大头径二分七厘，小头减一分；杖，大头径三分二厘，小头减如笞之数。笞、杖皆以荆条为之，皆臀受；讯杖，大头径四分五厘，小头减如笞杖之数，以荆条为之，臀腿受。”从《明史·吴中行传》中看到：“中行等受杖毕，校尉以布曳出长安门，舁以板扉，即日驱出都城。中行气息已绝，中书舍人秦柱挟医至，投药一匕，乃苏。舆疾南归，刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。”由此可知，五刑（笞、杖、徒、流、死）中的两刑：笞，专打屁股；杖，打屁股兼及腿。总之，臀最倒霉。如果说屁股的功能，竟体现在惩罚上，也真是太悲哀了。
现在，已经很难弄清楚朱元璋喝令廷杖时的心态了，我认为
，他的虐待狂，是和他童年当和尚多遭屈辱，成年当混混屡受欺凌的那段不愉快的历史有关。在中国全部皇帝中，他的出身最好，成份最棒，应该说是一个地道的***；但也是所有这些皇帝中极其残忍、极能屠杀的一个。吴晗先生不受唯阶级论的偏见制约，认为朱皇帝“是个杀人不眨眼的大刽子手”，应该说是一个唯物史观的结论。据说***对此不甚满意，讽示他修改这个看法。作为《明史》专家的他，大概秉着“吾爱‘领袖’，吾更爱真理”的治学精神，到底也没大改。最后，他为此吃了大亏，以致送命，那是另一回事，但他对朱元璋的评价，接近于历史的真实，自无异议。
我一直臆测，怀有虐待狂的朱元璋，也许抱着这样一种流氓精神行事的：不错，我曾经是王八蛋，但今天我做了皇帝，妈妈的，我就要把你们一个个都打成王八蛋。估计，不光中国，古往今来，世界上所有胡作非为的领袖人物，都是以这样的流氓逻辑统治他的臣民，才弄得国将不国的。汉刘邦，往儒生的帽子里撒尿，还可以美其名曰反潮流；这个朱元璋，迫不及待地跳出来，甚至在金銮殿上亲执刑具，施暴泄怒，实在是太莫名其妙了。有些被他摧残的臣下，也忍不住对他这种荒唐的歇斯底里表现，提出抗议：你不感到丢人，我还为陛下感到羞耻呢！有位名叫谢肃的官员，“出按漳泉，坐事被逮，孝陵御文华殿亲鞫，肃大呼曰：‘文华非拷掠之地，陛下非问刑之官，请下法司。’”
吴晗先生分析这个出身微贱的人，“平定天下以后，唯恐廷臣对他不忠实，便用廷杖来威吓镇压，折辱士气，剥丧廉耻。使当时士大夫们在这血肉淋漓之中，一个个俯首帖耳如犬马牛羊，他这才满足。”疯狂镇压，嗜杀成性，的确是朱元璋御临天下的一个特点。野史称：朱做皇帝后杀的人，比他打天下时杀的人还要多。胡惟庸一案，蓝玉一案，至少有近十万人死于非命，有的城郭村镇，竟被株连灭族，杀得一个不剩，鸡犬不留，成了鬼墟。
用杀头的办法，从肉体上消灭对手，巩固其统治；用廷杖打屁股的办法，从精神上威慑官吏和知识分子，使他们乖乖就范，便是朱皇帝的两手。尽管他依靠文职人员，使国家机器正常运转；但掩盖不了他对“士”阶层的敌视、仇恨、排斥，想办法打击报复的阴暗心理。
这偏执狂，就和他的出身成份有关了，吴晗先生说他“唯恐廷臣对他不忠实”，其实，这位皇帝更怕的是知识分子看不起他。从他兴起的***看，可以用“毫无水准，层次极低”八个字形容。像阿Q头秃，故而忌讳说亮说光一样，哪怕是给他上贺表，只要出现“僧”与“贼”的同音字，触到他当过和尚、当过兵痞不光彩的过去，他也会勃然大怒，当场砍人头的。最荒诞无稽的是，与他相隔千年之遥的亚圣，曾经说过“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，其实与他狗屁也不相干，可朱皇帝大为光火，下令把这个擅议君主的孟子牌位，从孔庙撤掉，取消他的配享资格。要不是那年日食，孟老夫子只能在孔庙后院吃冷饭了。
凡草根阶层出身的统治者，大至国君，小至里长，都会有一种天生的对于知识、文化、文明、科学的怀疑和拒绝的情绪，小农经济思想所形成的偏执、愚昧、狭隘、短视、封闭、保守、局限、畏缩的心态，更加深了对知识分子的排斥与嫉恨的程度。所以，这类人之中像朱元璋具有流氓精神者，一旦掌握权柄，哪怕当个小小的科长，轻者，对知识分子抱警惧防范之心；重者，则以挫折践踏知识分子，以获得报复的快乐。
对这类小人得志者而言，有权以后，取得物质的满足，**的满足，大概比较容易。但要使处于弱势的精神世界，也强大到足与“士”阶层相抗衡，却不那么轻而易举。因为，大学是要一天一天念出来的，书本是要一本一本读出来的，文化水平是靠一日一日积累出来的，精神修养是要一代一代薰陶出来的。虽然，可以混到学历，可以拿到文凭，可以谋得职称，甚至人五人六，像模像样，但是，精神世界的瘪三状态，却不是靠恶补可以迅速改善的。于是，借助于自己的权力，将这些精神上的强者，裤子剥掉，屁股露出，“一鞭一条痕，一掴一掌血”，打得死犹不死，不死几死，人格丧尽，尊严全无，你还有什么好翘尾巴的？
历代文人的厄运，无不由此而来；历次政治运动的扩大化，无不由此而来；说到底，就是这些大大小小的精神上的矮子，对稍高于他的人一种嫉妒，一种仇恨，一种报复，一种宣泄罢了。
于是，屁股便遭殃了。
但世界上的任何事情，都不会是绝对的，也有这样的反常情况：打人屁股者，固然得意，但未必凯歌高奏；被打屁股者，固然脸面全无，但未必就等于失败到底。《红楼梦》第三十三回：“手足眈眈小动唇舌 不肖种种大受笞挞”，就写了贾政发威风，打贾宝玉屁股的一段故事，结果，老子落了一个大大的不是，儿子倒成了一个香饽饽。