一个人能理直气壮喊出来“我就是我”，应该为他鼓掌。

“我就是我”，说起来轻巧，做起来却并不容易，尤其一直坚持到底，不管别人否定、反对、骂娘、拂袖而去，“我就是我”，不变初衷，那是很难很难的。社会如网，人生似缕，在其中的你，想绝对不被波及牵动，想绝对不受左右影响，几乎是不可能的。李白有诗：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”很提气，也很给劲。可是这位唐朝第一号诗人，他的一生，实际未能完全做到“我就是我”。由于有了这样或那样的私念，就不能“我就是我”，而违心地做出别人认为应该这样，或者不应该那样的改变。他为之很郁卒，最后投江而死。

因此，民国初年北京城里，曾为逊帝溥仪师傅的晚清遗民梁鼎芬，他那“我就是我”的精神，就很值得高看了。

虽然他活着的六十年，被世人目为“梁疯子”；虽然他死后的百余年，仍有人以“怪物”视之。但是，此公从大名鼎鼎开始，一直到寿终正寝为止，他那晚清第一保皇党的实质，可谓“吾道一以贯之”；他那死不开窍的花岗岩脑袋，可谓“万变不离其宗”。其执拗，其别扭，在北京城里，堪称地道的“一根筋”。无论风口浪尖之上，抑或众目睽睽之下，这位断不了制造出烈烈轰轰的新闻人物，我行我素，我山我执，“我就是我”，从来不变，这是实在了不起的。

对绝大多数人而言，一时一事，大概可以做到“我就是我”的；一生一世，就绝对做不到“我就是我”了。所以，梁鼎芬确实是这个大千世界中的难得一见的人物。他这一辈子认准两条，说起来倒很简单，一是大清王朝万岁，二是光绪皇帝万岁，乃绝对顽固的原教旨主义者。你可以不赞同他的愚忠，但你对他愚忠至死，死了以后，还要埋在河北易县清西陵的梁格庄，守望着光绪崇陵的一杯土中。他的目标明确，生生死死不变，活着保皇，死后保皇。他的意志坚定，自始至终如一，我就是我，死硬到底。

梁鼎芬一生，不断受到浮谤非议、恶言秽语的滋扰，时刻陷在芸芸众生的讥刺嘲笑之中，其原因说来倒也并不复杂。因为数千年来的中国人，已经习惯于孵豆芽那样的生长方式，努力做到一致、一律、一齐、一般，是木桶里每一根豆芽菜的终极使命。你不能各色，你不可异端，你不该出头，你不应特殊，也就成了每一根豆芽菜的戒律。因此，“我就是我”的梁鼎芬，第一不买账，第二不听邪，第三不按常规出牌，第四不进盐酱，这就让那些循规蹈矩的、按部就班的、克己复礼的、磕头作揖的豆芽菜相当忌恨。所以，说风凉话、看乐子取笑者有之，饭后茶余、当下酒菜消遣者有之，看他倒霉，而咧嘴大笑称心者有之，甚至，得机会踹上一脚、啐上一口者也有之。

中国人恨别人成功，怕别人出头，嫉妒别人的名声超过自己，胜过自己，担心别人的光彩遮住自己，掩没自己。所以，再没有比看到别人被杀、被关、被批、被斗，被恶心，被糟蹋，被啐口水，被踏上千万只脚，而自己安然无恙，能给豆芽菜们带来的超越感和幸福感了。

梁节庵就因其“我就是我”，有别于绝大多数豆芽菜而不合时宜，成为被嘲笑的历史人物。