王徽之（338—3**） 东晋名士、书法家。他曾历任要职，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，后来索性辞官。他的书法《承嫂病不减帖》《新月帖》等被后世流传。
《世说新语》里有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的莫过于“雪夜访戴”这段佳话。中国文人作秀，他算是领潮流之先者，要论潇洒，能玩到如此令人叫绝的程度，从古至今还无人与之拮抗。
如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗憾，学养、教养、素养、修养，这“四养”实事求是地讲，较之古之文人要差池一点（有的，恐怕还不止一点）。即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄不好也会贻笑大方、令人气短。
“潇洒”二字，谈何容易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁观半个世纪，有的，潇洒得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那个劲儿，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，也蛮不是味的。从古至今，人的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。
且看公元4世纪的王徽之先生，是怎么“秀”的？而且从中我们又可以观察到一些什么东西呢？
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之；其弟，是与父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之；其叔祖父，更是个了不起的人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了百年之久。
从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年轻人，今天那些高干子弟是无法望其项背的。真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。像王徽之以古老的门阀背景，和深厚的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什么料，就能行得出、做得到的。
而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真佩服他们那种以没吃过猪肉，但见过猪跑的勇敢，觉得恶补一顿，便也八九不离十地像模像样了。于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章、宝石、假发、燕尾服、长柄眼镜、跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐全。可贵族岂是好当的主儿嘛？一要有渊源，二要有传统，三要有气质，四更在于谈吐、举止、风度、仪态所反映出来的器识、历练、修养、人品等文化素质。一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里；那傻张着的嘴，愣在那里；那习惯于跟在牛屁股后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色和盘托出了。
有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚。即使你的吹鼓手、你的拉拉队，闳然叫绝，
说你酷毙了、雅透了，你也千万别当真，别以为自己就是真雅，就是大雅而忘乎所以。记住***那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂，连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊风骚”、“略输文采”呢？问一问自己，究竟算个老几？
雅是文化、精神、学问、道德等长期积累的结果，雅是境界、意趣、品位、见识等综合素质的表现。琅琊王家，到了王徽之这一代，那记载着雅传统的厚厚家谱，不知翻过去多少页了？您哪，先生？所以，雅这个东西，表面上有，不算有；肚子里有，也不算有；只有骨子里有、基因里有，才算真有。
大家心知肚明，如今报纸上、电视上呶呶不休的那些文人、名人雅事，只能说是要名、要利、要权、要色的赤裸裸自我表演，离真正的潇洒甚远。于是，谁也没有开会研究，谁也没有统一口径，约定俗成，一言以蔽之，统称之曰“炒作”。这个名词，颇是那些急功近利的文化人状态的精彩表述。当然，王子猷也在表演，也有他的欲望和想得到的东西。不过，他够水准，不那么“下三烂”，不那么迫不及待。装出来的贵族，不是真贵族；做出来的潇洒，也算不得真潇洒。王子猷坐在船舱里，那一张脸上，炉火纯青得让你几乎猜不出他心底里，究竟是在想什么。
剡溪，大约是今天的嵊县。旧时读郁达夫先生的文章，知道他喜欢听“的笃班”，而且还同鲁迅先生一块儿去听过。所谓“的笃班”，就是越剧的前身。从绍兴开车去这个越剧的发祥地，现在估计用不了一个钟头。可在古代，得在曹娥江上坐一夜船才能到达。这位王羲之先生的五公子，在欸乃桨声之中、雪花纷飞之夜，终于到了要去的这个地方。但故事来了，走到要去访问的隐士戴逵的家门口，正想举手叩关，忽而迟疑停住，然后转身返舟，依旧原路折回。
乘兴而去，到了；兴尽而返，回了。说白了，去等于没去，说等于没去，可实际上又还是去了。这位名士要的就是这份意思，见不见到戴逵，那是无所谓的。在意的是这个过程本身，过程既然有了，其他就不在话下了。
经南朝宋临川王刘义庆记下来，大家读到这里，无不钦佩，赞不绝口。
我也曾经心仪得不行，而且还读到别人的文章，把王子猷这一次“雪夜寒江舟，把盏独酌人”的行径，足足那么誉扬了一通。但有时，细细考量过去，如果王子猷去了剡溪，回到山阴，不那么张扬的话，除了他自己，和几位划了一夜船，已经筋疲力尽的船工，没有人会知道这次忽发奇想的旅行。我一直以小人之心忖度，王徽之也是在演潇洒，是营造他在时人心目中的风雅形象。
好像这位公子哥，也难逃炒作之嫌呢！
尽管如此，我还是十分服膺他的高明。高明之处在于他这样做了以后，不仅名噪一时，而且成为千古风流。更高明的是，他这样做了以后，别人再也无法重新来过。他把事情做绝了，前无古人，后无来者，天地悠悠，只此一次，他独领风骚。你能不为这样顿成绝唱的“秀”，五体投地吗？
现在，即使你雇一架直升机，飞过去，又转回，别人只会视你神经有问题，而不会赞扬；知道这典故者，顶多笑笑，说一句东施效颦，就够客气的了。而且，我也不相信今日之现用现交的文人才子，会那么冒傻气，投资
于一位马上见不到回报效益的隐士？除非那是一位刊发文章时附月份牌“美女”照一帧的同行，才肯去切磋切磋的。这也是女作家的裙后，总尾随一大批护花使者的原因。除此而外，就要看红包里有几张百元大钞了。
从有皇帝那阵，迄至今日，写作和写作的人基本上都很“物质化”了，功利的目的压倒了其他一切。也许，在性腺、金钱、权欲的驱动下，有可能不辞劳苦，奔波于途，去做一件什么事，去看一位什么人，前提必须是对自己有利。但穷酸秀才，囊中羞涩，广文先生，捉襟见肘，想潇洒，爱潇洒，以潇洒自命，但要真的潇洒起来，也并非容易的事。而且，几乎很难做到王子猷如此大牌的潇洒。银两充足者，未必具有这等雅兴，而涌上来这份突发奇想的情致者，也不会绝对没有，可物质、精神两手均不硬，就大牌不了。这就是“雪夜访戴”成为后代文人艳羡的原因。
王子猷，豪门出身，高官子弟，本人也是黄门侍郎、骑兵参军，至少也是正师级的干部，官、钱、位应该是说得过去了，不是所有人都能达到的境界。比起十年寒窗，熬尽灯油，蹭蹬科场，拼命八股，不知快活多少倍？按常理而言，王子猷似乎没有什么必要去张罗、去铺垫、去造势、去促销自己了，还有什么不够心满意足的地方呢？我也常常替这位古人纳闷，干吗呀，子猷先生，你累心不累心啊？
正如那些报纸上天天见名字、荧屏上晚晚见形象、书店里处处见作品、网络上时时被点击的红人，令我不解一样，怎么总是没完没了地，永无餍足地折腾呢？闹不闹？烦不烦？后来我明白了。这是一种“多米诺骨牌效应”，第一张牌倒下，第二张牌也就跟着倒，欲罢不能。
因为你想罢，别人也不让你罢，靠你卖钱，靠你噉饭的人，恐怕轻易也不会让你罢。再说，你已经拿大顶，头朝下倒立在那里了，成了时人注目的中心，你也不能就此拉倒。至少，有人向你讨钱的帽子里扔钢镚，至少，还有人为你的面不改色心不跳喝彩，因此，你自己也不想罢。一罢，全完，不就白费劲儿了吗？于是，只好抱着生命不息、炒作不止的恒心，继续头朝下地竖立在那里。
“雪夜访戴”的主角，虽然高明，说穿了，也是很在意这种热闹效应的，这也是所有热衷于炒作者的共同心态。要是，听不到别人嘴里念叨自己的名字，看不到别人眼里关注自己的神色，觉不出无论走到哪里，身边总有环绕自己的一圈人，那一份寥落、寂寞、冷清、凄凄惨惨切切，真像是有无数的蠕虫，在咬啮着自己那颗已经受不了冷落的心。