第二十回（下）：董国舅内阁受诏

董承，汉灵帝之母董太后之侄，其女为献帝妃。汉代没有“丈人”这一说，凡“丈人”，皆为“舅”，董承“国舅”之称由此而来。因为其双重的皇亲国戚身份，《三国演义》定性他为铁杆保皇党，才能做出衣带诏事件。然而，近人吕思勉不这样看，他认为：“董承本来是牛辅的余孽，哪里是什么公忠体国的人？他叫曹操进京，也不过是想借曹操的力量，排除异己罢了，哪里会真和曹操一心。所以后来，又有奉到什么衣带诏，说献帝叫他诛灭曹操之说？从董卓拥立之后，到曹操进京之前，这一班拥兵乱政的人的行径，献帝还领教得不足吗？就是要除曹操，如何会付托董承呢？这话怕靠不住罢。”

董承，陇西郡临洮人氏，因为出自凉州，成为凉州军阀董卓女婿牛辅的部曲，也就很自然了，凉州人地处边鄙，守着沙漠，荒凉贫瘠，好武喜斗，一直受到中原人排斥，所以，能指望他们多么爱汉朝吗？董卓一进洛阳，唯以烧杀毁灭，泄愤为务。而董卓死，天下乱，董承也因为手中的实力，成为一股举足轻重的武装，而且得以掌握着汉献帝这张牌，重温董卓君临天下的威风，对他这样一个边鄙小人来说，不啻为天大诱惑，能不朝思暮想地憧憬吗？

因此，在汉献帝自长安返回洛阳途中，参与到董卓余党和“白波帅”余部的争夺汉献帝厮杀中，董承的手伸得很长。虽然，当时每

个角逐者，都打出忠君保主旗帜，但董承的国舅招牌，还是很有卖点的。他认准一条，奇货可居的汉献帝，是始终不敢撒手的。汉献帝到洛阳后，董承、张杨、杨奉、韩暹，因护驾有功，皆假节钺。接下来，驻扎在城内的董承、韩暹，水火不容，屯集在城外的张杨、杨奉，矛盾日深。于是，就有了《后汉书》上这一句：“（韩）暹矜功盗睢，干乱政事，董承患之，潜召兖州牧曹操。”

董承自以为得意，殊不知引狼入室，反受其噬，最后，把小命都搭上。凡小人，无不绝顶聪明，但怕就怕聪明过度，则聪明反被聪明误了。

这时，曹营来了另一个姓董的，济阴定陶人董昭。他对曹操说：“明公兴义兵以除暴乱，入朝辅佐天子，此五霸之功也。但诸将人殊意异，未必服从：今若留此，恐有不便。惟移驾幸许都为上策。然朝廷播越，新还京师，远近仰望，以冀一朝之安；今复徏驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将军决计之。”这句话正好说到曹操的心坎上，“操执昭手而笑曰：‘此吾之本志也。’”曹操也是很有一点虚荣心的，什么非常之人，做非常之事，这份投名状，曹操欣然笑纳。

董承引曹操“勤王”，本意是驱除韩暹，若韩暹除了，他得以独霸汉献帝，一时心满意足，那别提有多高兴。但没想到，曹操听董昭之计，说洛阳一时难以修复，请汉献帝移驾许都，董承当时就麻爪了，闹了半天

，白闹，真正摘到桃子的，却是他引来勤王的曹操。于是，董承哪里受得了这半路打劫，凉州人那种骁勇善斗、决不认输的韧性，使他不甘失败，不能雌伏，遂策划出来“衣带诏”的复辟事件，地下串联了长水校尉种辑、议郎吴硕、王子服、吴子兰，以及刘备。准备通过医生用鸩药毒死曹操，败露，全军覆灭。幸亏刘备做过小本生意，一看形势不好，耍滑头，先就撤了，保住一条命。

据吕思勉分析，这衣带诏是否出自汉献帝之手，大可存疑。因为汉献帝刘协的智商，要大大高于这位国舅。

政变和复辟，是数千年宫廷斗争中的家常便饭，同样也是世界上缺乏民主和文明的极权国家里，时不时发生的事情。一个国家里面，只要存在着拥有权力，但有统治危机的集团，和企图夺取（恢复）权力的，已经羽毛丰满，并且跃跃欲试的集团，这两股敌对势力，进行流血和不流血的对抗，便是不可避免的。但董承假托汉献帝名义的这次衣带诏行动，是在曹操的统治绝对巩固，而反曹操的各派势力尚未集结的时机，又在原属曹操控制的许都地区发动这次复辟起义，无论在时间和空间的选择上，都是错误的，怎能不失败呢？

陈寅恪说：“读史者于曹孟德使诈使贪，唯议其私人之过失，而不知实有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系也。”凡符合时代进步和改变世局的潮流，大势所趋，任何反动，都会是徒劳无功的。

（本章完）