第十三回（上）：李傕郭汜大交兵

《三国志》评吕布说：“有狮虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”从历史的角度，这个评价应该说是准确的。但是罗贯中笔下的吕布，作为一个文学人物，就不仅仅是个褒贬，也不必存在褒贬的问题了。因为读者对于历史上一个人物的评价，只有信与不信的两种比较单一的选择。而对于文学人物，经读者的再创造，便有许多不同的看法和见解产生。正如外国谚语所说，一百个人读《哈姆雷特》，便有一百个不同的哈姆雷特形象。每个读者眼中的文学人物，绝非简单的褒和贬可以概括的。多多少少都会盖有读者本人经验的印记。每个读者在阅读文学作品时，都是一次再创作，所以，吕布这个文学人物，在读者心目中，既不是绝对的坏，当然，也不会是绝对的好。

在所有吕布戏中，那白铠白袍的吕布一出场，就吸引了无数的注目，甚至成了后世无数观众心目中英武潇洒的小生的典型形象。吕布的道德标准，是有奶便是娘，是背信弃义，这让他被认为是一个反复无常的败类，

但他对于爱情的真诚，对于情人的热烈，对于妻子和女儿的眷恋，却完全是毫无虚饰的人性的真实表现。因此，他得到了读者在另一面上的认同。可以说，吕布是这部小说起首部分被塑造得最为成功的形象之一。

为什么吕布能得到读者的这种宽谅呢？第一，他骁勇善战，几乎无人能打败他；第二，他对貂蝉，是一个至死不渝的爱情至上主义者；第三，无论如何，是他杀掉了恶贯满盈的董卓，为民除害；第四，辕门射戟，是吕布一生中的峰顶之作，救了刘备一命。包括他不杀刘备家小，包括他怜妻惜女，都展现了他的性格里的不是太坏的一面。

加之他四肢发达，头脑简单，极易上当，陈登几句话一说，主意就变了。甚至为曹操把他视作“饥则为用，饱则扬去”的鹰犬，沾沾自喜。大概中国人害怕莫测高深，就比较喜欢这个单线条的吕布了。

但吕布也不是一个毫无心术的人，也会用计的。“辕门射戟”之荒诞，很带有吕布的性格色彩，以一箭而定和战，旷古未闻，而此儿戏一般的主意，居然成功了，说明吕布是有把握为刘备解除厄难的。但想不到刘

备在白门楼上，对曹操说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”这一句话，却断送了吕布的命。按老百姓的看法，刘备就是很不够意思的了。吕布临刑前，目视刘备曰：“是儿最无信者！”还说：“大耳儿，不记辕门射戟时耶？”这番斥责在读者心里，便把两人的分量称出来了。

李贽说：“陈珪父子，弄吕布如婴儿，可怜吕布全不知也。武夫哉，武夫哉！”他用了“可怜”二字，可见无论古人，无论今人，总是对这个在舞台上穿着白盔白甲、白袍白褂的英武悍将，保留一分好感。“人中吕布，马中赤兔”，这种至美至誉的说法，在人们脑海里是不能抹杀的。读者就拥有这种进行评价的权利，一个人，被你说得天花乱坠，如何如何地好，我未必深信；同样，被你说得一塌糊涂，如何如何地糟，我也许还会质疑。其实，捧一本书，不仅仅是接受灌输，还是需要独立思考的。

正史中的帝王将相，无一不被美化，可是在野史演义中，有些人的形象，却可能极其丑恶。吕布在历史中是被否定的，然而在老百姓的心目中，却又并不完全被否定，这也许是文学的力量吧？

（本章完）