第十二回（上）：陶恭祖三让徐州

历史上并没有让徐州这一说，这是民间文学的创造。虽然陶谦病笃时对糜竺说过一句“非刘备不能安此州也”的话，而糜竺此时已完全站在刘备一边，是不是造一下夺权的舆论也未可知的。在东汉，一个地方上的士族豪强，就是一个土围子。刘秀推翻王莽后，对于这些集政治、经济、军事、文化和立法、司法于一体的小型独立王国，曾下决心铲除，但毕其一生，也没有战胜这些士族豪强。他们不但有经济实力，有舆论工具，而且还有自己的武装力量。他们往往能够左右上级派来的地方长官，以及他们的去留。所以这个不动声色，始终低调的糜竺，切切不可小觑，没有这个糜竺，刘备是进不了徐州的。如果我们看到刘备有一位糜夫人的话，可想而知，这位地方大老，早就选定刘备为陶谦的接班人了。历史上的陶谦，戏文中的陶谦，可不是一回事。陈寿说他“背道任情”，“刑政失和，良善多被其害”，可见他并不是一个好东西。

虚构一场《让徐州》的戏，倒不是为后来的言菊朋老板唱戏考虑。罗贯中是为了突出刘备的忠诚、仁义、谦虚、逊让和施恩不图报的高尚品格，于是陶谦也随之被美化了。因为若是一个政绩很坏、名声很臭的

州牧，刘备让来让去，至少是一种虚伪了。

这也只能是戏文中才有的事。

一般来讲，凡骑在人民头上的统治者，上自天子，下至里正（也就是街道保甲长之流），是绝不会心甘情愿把权柄拱手让人的。除非屈服于某种压力，如果不放弃权力可能还要失掉更多的情况下，才会乖乖地腾出位子。在权力之争中，即使是亲兄弟，也要“白刀子进，红刀子出”的。数千年来，在中国人民头上作威作福的大大小小统治者，谁也不肯自动退出历史舞台。而继任的是谁，老百姓根本无权选择，只能任其为非作歹。尽管孟德斯鸠说过：“久握权力会使人腐化”，但所有这些人，宁愿被腐化，也不愿交出权力，这大概也是个颠扑不破的真理。所以当权者不可能让贤，也不可能擢能，那只是老百姓的永远也不会实现的美丽憧憬。别说史书中没有陶谦让徐州一说，《三国演义》中的这个文学人物陶恭祖，也不会一而再，再而三地让徐州，只不过是口头文学和演义作者的艺术创造罢了。

但是，让徐州遂成为千古佳话，至今弦歌不绝的最重要原因，只是因为封建社会里的老百姓，虽不具有民主思想，却希望权力这个东西，不是天子到里正的专有品，也不是世袭罔替的家财，更不是兴之所至

随意馈赠的礼物，而是应该交到更受百姓拥戴的人手里，这就是这段伪托的历史产生的心理背景。

《三国演义》对谦让这一段，大写特写，先是“糜竺曰：‘今汉室陵迟，海宇颠覆，树功立业，正在此时。徐州殷富，户口百万，刘使君领此，不可辞也。’玄德曰：‘此事决不敢应命。’陈登曰：‘陶府君多病，不能视事，明公勿辞。’玄德曰：‘袁公路四世三公，海内所归，近在寿春，何不以州让之？’孔融曰：‘袁公路冢中枯骨，何足挂齿！今日之事，天与不取，悔不可追。’玄德坚执不肯。陶谦泣下曰：‘君若舍我而去，我死不瞑目矣！’”他的结义弟兄也不干了，“云长曰：‘既承陶公相让，兄且权领州事。’张飞曰：‘又不是我强要他的州郡；他好意相让，何必苦苦推辞！’玄德曰：‘汝等欲陷我于不义耶？’陶谦推让再三，玄德只是不受。”

让徐州一事，姑且不论其是否合乎史实，就事论事，陶谦拱手交印，刘备也绝不能当仁不让地接受：第一，欲取故放，也是一种策略。第二，一再礼让，更是一种表演。何况，此时此刻，还有谁敢与他一争高下呢？糜竺所代表的地方势力，他们的认可是决定性的一票，所以刘备才敢如此谦逊，《让徐州》才唱得更为精彩。

（本章完）