爱，是一种促进人类进步的原动力，恨，同样也是一种推动社会发展的力量源泉。

恨，是人性恶的一种强烈表现形式，正如爱，是人性中最善良、最美好的感情一样。恨所体现出来的种种乖戾悖谬，阴刻卑劣，残忍险毒，暴虐严酷，一直到杀人越货，伤天害理，疯狂报复，人性丧失，是由于人类先天的从物质到精神的占有欲望，和几乎属于本能的排斥异己的垄断心理，与后天的社会不公正，人类不平等以及正义、邪恶、良知、罪行等等外部环境所产生的严重冲突，从而使心理失去平衡的状态下逐步形成的。

权术，也是人性恶的一种展现方式，而对于权力层面的人物来讲，权术，又是一种必要的生存手段。《三国演义》从刘、关、张桃园结义开始，以崇高的感情外衣掩盖下的本非良善的结契，到最后邓艾、钟会的二士争功、死于非命为止，贯彻始终的无不是人性恶的表演，恶，推动着“合久必分”，同样是恶，又促进了“分久必合”。

由于恶，在这同一战场上，魏延、杨仪在前，邓艾、钟会在后，演出了情节故事、矛盾冲突大同小异的火并的悲剧。毫无疑问，是导演这出戏的诸葛亮和司马昭，把握住一山不容二虎的人性恶的本质，驱使他们产生出不共戴天的互相厮杀的仇恨。但也应该看到，同样由于恶，在毫不容情地加速着魏亡、蜀灭、吴降的进度，使时代跨入一个新纪元，从这个意义上说，恶，也是一种历史的必然。这一切，都不以人们的善良意志为转移。于是，善善恶恶，爱爱仇仇，就是人类感情活动的全部内容。