爱,是一种促进人类进步的原动力,恨,同样也是一种推动社会发展的力量源泉。
恨,是人性恶的一种强烈表现形式,正如爱,是人性中最善良、最美好的感情一样。恨所体现出来的种种乖戾悖谬,阴刻卑劣,残忍险毒,暴虐严酷,一直到杀人越货,伤天害理,疯狂报复,人性丧失,是由于人类先天的从物质到精神的占有欲望,和几乎属于本能的排斥异己的垄断心理,与后天的社会不公正,人类不平等以及正义、邪恶、良知、罪行等等外部环境所产生的严重冲突,从而使心理失去平衡的状态下逐步形成的。
权术,也是人性恶的一种展现方式,而对于权力层面的人物来讲,权术,又是一种必要的生存手段。《三国演义》从刘、关、张桃园结义开始,以崇高的感情外衣掩盖下的本非良善的结契,到最后邓艾、钟会的二士争功、死于非命为止,贯彻始终的无不是人性恶的表演,恶,推动着“合久必分”,同样是恶,又促进了“分久必合”。
由于恶,在这同一战场上,魏延、杨仪在前,邓艾、钟会在后,演出了情节故事、矛盾冲突大同小异的火并的悲剧。毫无疑问,是导演这出戏的诸葛亮和司马昭,把握住一山不容二虎的人性恶的本质,驱使他们产生出不共戴天的互相厮杀的仇恨。但也应该看到,同样由于恶,在毫不容情地加速着魏亡、蜀灭、吴降的进度,使时代跨入一个新纪元,从这个意义上说,恶,也是一种历史的必然。这一切,都不以人们的善良意志为转移。于是,善善恶恶,爱爱仇仇,就是人类感情活动的全部内容。