靠缝合半生不熟的《墨子》术语以及百分百尚未引入国内，连米薇都接触甚少的中亚耶磐那人也就是希腊人的逻辑学，康朱皮试图从逻辑学上予以驳斥，看着面前的三人还是云山雾罩，康朱皮自己也说得有些咬舌头，只得暂且放弃。

不过，康朱皮还是下定决心，等到将来兴建学校，普及教育，吸收文士，肯定要找些嘴皮利索之人精修《墨子》，再去从胡商处想方设法引进些因明学、逻辑学书籍翻译，再让他们学习此道，将来传道授业，尤其是辩经，尚有大用。

被扣上“诡辩”名头的米薇不甚开心，回瞪了康朱皮一眼，意思再清楚不过：“你晚上等着！”康朱皮只得微微摇头，继续讲：

“再者，若从实务角度来说，此等说辞实在无用。若真有命，靠富贵圣贤来证明命好，陈非，李廿，乃至郝散，不都是觉得自己有命，能成为干大业之人？结果不就搞得越来越乱，天下不得志人众，按薇姐的说法，人人去试，人人去谋，贵人还要在其中横插一杠，致使有功不赏，勾心斗角，酿成百姓想反，士人乐乱，肉食者还鄙的局面，天下怎么会不乱呢？既然天下乱是必然，不乱是偶然，那凭空添设一个命定的前提，又有什么意义呢？”

“不对！”

李始之大声提出自己的疑问，正做着各类手势的康朱皮被妻弟打断，嘴巴稍稍一歪，为今天谈话一如既往产生的各种抬杠，在心底有些小小的不满。

但转念一想，这也好，要是连最亲近的人都只会翼赞，那手下不都成了绿皮兽人，只会说对对对，康朱皮说得就是对啊就是好，康朱皮发布命令，大家只需要拔出刀剑哇啊啊地跟上去砍，不作任何思考就行，那自己将来怕是要活活累死。

“三郎说，哪里不对了。”

“天下坏在上下不通，贤良不得进，忠义不得升，朝廷选用人才的制度出了问题，这明明是凡俗之事，完全可以说扭曲了天道与神明的原意，又和命定有什么关系？”

“你知道这制度痴，我也知道这制度痴，天下不会只有你我二人知道这制度痴，那这制度为什么不改？”

“我......”

李始之又噎住了，半晌才说：“时候未到，这不是......”

“制度有其礼，法，俗，方能创立，上至朝廷，下至小民，都有人信服，才能推行，朝廷明天说天下百姓用萝卜当铜钱，铜钱当饭吃，用金帛发诏书，每个郡县都推行，不这样做就杀头，有用么？没用！更何况现在朝廷及其礼法制度，盘根错节，牵扯甚多，历史悠久，获利者众，若说改就能改，哪有这么容易，真当变法是天父上主皇昊天上帝降旨了？”

康朱皮边说边在帐内手舞足蹈，用力挥舞胳膊，以加强威势：“三郎，阿卿，你们也晓得，我舅姑家是武乡的豪右，就有几千亩自营地，几百部曲奴婢，还不算依附的衣食客，荫庇的农人。想想天下的世家将相，天潢贵胄，总共也就那么些家，哪一家不是有万顷的土地，数千的宗族门客部曲？有了田土，衣食无忧，当然能家传治经，开门授徒，有个三千门徒，虽说不如孔子，但名动一州不成问题。州郡士人都是朋友、亲戚、熟人、同学、徒弟，世家子弟要入仕，谁会给评下品？此辈人占据高位，搜刮民脂民膏，又购置田土，募养部曲，形成循环，助长宗族之力，人愈发多，力愈发强，进可左右朝政，退可把持郡县，此凡俗制度尽出其手，你不让他们舒舒服服当官，就是打断这一循环，废其衣食，穷人摔个碗都心疼，不让贵胄轻松做上人，他们焉能答应？”

见李始之与李丹英点头表示明白，康朱皮就继续讲：“此辈自然不会答应，不仅不会答应，还要按照己利鼓吹解经，设立神道，说天子是贵人，神器有主，所以不要妄图夺取天命，要安于己位，不做乱臣贼子，至于贫贱百姓，那也是有命，如某些天师道教团说得好嘛，好人饿死是还祖辈的冤孽，坏人饿不死是因为前世积功，饿死是活该，是本分事，怎么能祸乱天下，影响天下稳定，让贵胄豪奢安享太平咧？”

又阴阳怪气一番，康朱皮找来一串绳子，打了个死结，扯了扯：“这便形成了一个死结，富者恒富，贵者恒贵，此辈出生便钟鸣鼎食，肆意挥霍，故肉食者鄙，尸位素餐，如何治天下？使英才不得进，愚辈不得下，还以为天下正道，让有识之士坐稳了奴婢之位，猪狗硕鼠立在庙堂之上，如此不乱的天下，又有何用？”

“我再问你！”

康朱皮一气说完，又指向李始之：“以三郎之英才，见此世道腐朽如此，请你回忆中夏四千年以来诸史，寒素黔首中的英雄豪杰如何在这般天下进位？”

李始之思索再三，摇头：“唯有反。”

“不止，不止，也不全要靠造反。”康朱皮笑着，露出被粗粝粮食磨损的牙口：“贵胄世家亦非铁板一块，浑然一体，其辈各有所图，英雄豪杰当然可以依附他们，说以言辞，诱其野心，使此辈相互争斗，从中牟利。你们看，这天下手握兵权的都督诸州军事，不都是司马家的宗王，而或世家重臣？谁知道宗王不会是先汉的吴楚七王，世家都督不会仿效晋廷开国故事？若天下大乱，群雄并起，以耕战军功爵赏为上，唯才是举，唯力是从，方有上下相通，不得志之群豪当然要推动天下板荡，以图拔剑而争咯！”

最后，康朱皮作了总结：“所以天下必乱，非裱糊可以挽其倾颓也！”

说了太多话，康朱皮也有些口干舌燥，便吃些酸酪块，喝水，喘口气，还想凑过去撩下米薇姐，但见三人表情严肃，明显是陷入沉思，便只得作罢，选择口渴稍作缓解，趁热打铁继续讲：

“天下乱，天下乱，此时的太平只不过是乱的前一阶罢了，那我等为何还要用旧的天命观？三郎与阿卿都是有大雄心壮志之人，从今天咱们一开始所聊便可看出，总不能咱们起事，是为了再造一个硕鼠居上，英豪居下的腐朽世道吧，而是为了至少让天下再不至于有今天的局面，我可是创设元光便说过要整顿的咧！既然要改，就得改个彻底，从天命到人心都得一点点扭正，旧的天命先定论，当然要打倒咯。”

“打倒旧天命，先定论？”

“从元光道的义旨来说，一切先定，命定，宿命的说法，俱为人设人立的虚假物，元光流溢有千万道路，正如一滴水或跟随江河汇入大海，或存于井，或被火煮为气，不存在既定的归宿，一切都需要格致与努力，不努力，想靠着血缘出身或者礼拜祭祀走捷径的想法，我都反对。”康朱皮望着正咀嚼生僻词的米薇，先抛出了自己的观念，然后接着叙述：

“但是，咱们以后辩经育人，就不能学我的说法，啊，什么为什么没有命定，因为元光道规定的，为何规定是对的，因为元光道是对的，康朱皮是对的，所以规定是对的，这又陷入循环论证的错误了，以理服人就得讲道理，以剑服人就得用好刀剑，不能以理服人的时候拔剑，要拔剑的时候想辩理。”

康朱皮填鸭式灌输了一番自己的三观后说道：“为什么要反对旧的天命呢？我这还可以打一个比方，倘若真有注定的天命，便有如下的问题，为何承蒙上天神明眷顾的人却在凡间受王侯将相们打压？若是神明有意为之，他赐予才能的人合该屈居无才无

德鼠辈之下，那我便说这神明愚蠢，天道不公，重私废公，磨灭人才，我等为何要奉这种天道？若是神明有意为，而碍于凡世将相王侯之力而不能为，那凡世帝王的力量比神明还大，而我等能反抗，证明我等同样比神明厉害，那神明还能决定我们的命运么？如果神明根本无意去管，那如此的天命，有与无，尊与鄙，又有什么关系呢？我还可以讲此等神明是人设人立成的嘛。”

说得兴起，康朱皮摆着手，露出阴森的笑容：“讲真，这种神明天道先有安排的命定论太差了，中夏之民重实利，见多了贵胄的丑态，受多了屈辱，自然不会全信，相反就会王侯将相宁有种乎。但是，鼓吹命定论的人也不是没策略，我这便有一套绝妙的说辞，能弥补命定论的漏洞，让天子恒贵，神明永延，贫穷有命。”

“那、那是什么啊？”李丹英很奇怪，康朱皮不是今天讲了半宿如何反命定论，怎么突然就会弥补宿命论的缺漏了，还“绝妙”？

康朱皮的坏笑愈发强烈，嘴中蹦出一个三人听不明白的词汇：

“轮回。”

——

“夫世之所以为乱者，不以贼盗众多，兵革并起，民弃礼义，负畔其上乎?若此者，由谷食乏绝，不能忍饥寒。夫而能无为非者寡，然则温饱并至而能不为善者希。传曰∶'仓廪实，民知礼节，衣食足，民知荣辱。让生于有余，争起于不足。谷足食多，礼义之心生；礼丰义重，平安之基立矣。故饥岁之春，不食亲戚，穰岁之秋，召及四邻。不食亲戚，恶行也；召及四邻，善义也。为善恶之行，不在人质性，在于岁之饥穰。”

——王充：《论衡》

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