当然，黄帝祠和舜庙可以不砸，文物不能摧毁，负责管理黄帝祠与舜庙的巫师们则要甄别使用，好人就拖家带口地被康朱皮指定“请”入军中，民愤极大又完全只会装神弄鬼，连心理学都弄不好的人就直接被拖出去杀头，积攒的香火钱就被尽数没收，补贴民用。

第三个倒霉蛋，终于轮到了风雨飘摇的城市，在守军和野战部队已经尽数覆灭，能动员的“民壮义勇”又心向义军的情况下，上谷、广宁二郡五县，都是已经剥去了蛋壳，只等义军们去吃了。

这次康朱皮总算抽出人力，抢先攻入了沮阳、下洛，以及扼守官军来援路线的居庸，几乎没有经过什么战斗，县吏和百姓都抢先为康朱皮打开了大门，帮助康朱皮夺城成功，但他没有多余的兵马，只能控制沮阳、下洛和居庸，还要尽快恢复三座县城的正常秩序，不能自己人搞乱自己人，再远一点的县暂时爱莫能助了。

潘县有个义军头领高丹，原本是渤海高氏的家养商人，跟着一支队伍去上谷卖粮购土，还未抵达就发生了康朱皮起义一事，二郡官军迅速溃败，商队在潘县城中惶惶不可终日。眼见局面不断加速，不甘只做一辈子小商人的高丹便起了心思，暗中勾结游侠、浮萌、投附义军的县吏，揭杆而起，自劫自粮以聚兵马，攻杀县令县尉，自称平晋将军，稳坐一县；而涿鹿县则被天师道盟友广宁王氏占领。在他们这帮毫无治理城市经验的人管控下，混乱的局面可能还要持续几日。9

在这些地区，与前所未有的亢奋交织在一起，让暴力达到了前所未有的巅峰。久受压迫的下层百姓尽最大的努力去破坏朝廷、豪强与一切上等人的象征，仿佛只有这样，才能发泄他们不知受了几辈子的怨气。

经史子集，认不出来，烧！

纳税户籍，深恶痛绝，烧！烧了就不用交税了！

金银财宝，拿！

绫罗绸缎，抢！

漆瓷玉石，搬！

驿站里的马，官署后院养的猪，种的菜，牵走！宰了！拔了！

屏风几案床铺门板铺首，搬不走就砸了，砸完再搬回家当柴火，垒猪圈！

太守长吏恶毒，疍吏下乡逼粮征徭，都是一窝坏种，都不能留！男的杀，小孩杀，老人杀，女人留给光棍做老婆！1

平常有仇之人，现在就说是脏官污吏的帮凶，趁机报仇报怨！轻则要一笔“义民费”，重则或吊将起来不沾地，或用石磨棒碾肚子，逼问一切藏钱藏粮的地方，然后再视心情好坏，选择打死与否。

贫农困牧举着火把，拿起各类农具改装的武器，亢奋地冲进县城，冲向一切还没有“倡义”的地方，有战斗力的乱军基本被康战帅清除了，再也没有力量可以阻止他们了！

要喝酒，要吃肉，要穿绢帛，要去太守、县令的位置上坐一坐，搂着当官的大小老婆女儿好好乐呵一下，当官的怎么做，百姓们也要试试！

嘿，有酒有肉有女人，这不就是康神仙说的好日子么。

大官大姓杀我们那么久，今天我们穷子也杀他们，一样！一样！

杀！杀！杀！

至于剩下的豪强大户，除了早入义军的寇、王、侯等几家，剩下反应快的也干脆组织部曲，加入了狂欢，去抢掠那些动作慢一点的大户。2

豪绅的部曲一样头裹黄巾，有的还学康朱皮亲兵最近的流行风——裹红巾，与新附义军、亢奋百姓一起高呼“太平世降”、“元光流溢”的口号，到处打砸烧掠。有心机的人还想方设法去烧毁那些官田公田的档案，为将来土地兼并提供便利。

有些义军小头目，乃至割据一县的高丹还非常识相，专门托人把缴获的各色战利品，譬如金银衣帛，牛羊妇人都送来鸡鸣山坞一部分，作为效忠康朱皮的礼物。1

尽管侯、寇两家还没选出义军领袖，到处也都是在乱杀乱闹的天师道人，但明眼人都看得出来，最有纪律，战力最强，到处击溃官军和反义土豪的人是谁？康胡儿啊，不挂靠他来求个短期太平，能行么？

康朱皮自然笑纳礼物，然后留使者们吃饭，观看鸡鸣山坞寨的防御之严密，军容之严整，还有被缴获的官军旗号印信，告诉他们跟着干，准没错！

到了最后，康朱皮特别叫住高丹的使者，说道：“告诉高将军，我要档案，户籍、士籍、税册，就是一切写着字的东西我都要，拿真金白银换，除此之外，我也会用武器和粮食来换俘虏，特别是手艺人，千万别杀，送我这儿来！”4

兴高采烈，满面春风，衣着半是平民的朴素装束，半裹着不知从哪抢来的锦绣衣帛的使者拿着康朱皮的犒劳礼物，拍着胸脯说一定把要求带到高丹那儿。

使者离开后，李始之满脸愁云地对康朱皮说：“姊夫，潘县、涿鹿完全乱了。”

“我知道。”

“姊夫，咱们赶紧派兵马去接管吧！那些人那些人闹得太不像话了！”

“三郎，如果我让你去管潘县，治涿鹿，你会怎么办？咱们要什么，如何避免百姓乱抢乱杀，现在这么乱，你要怎么维持秩序。”

望着神情严肃的康朱皮，李始之想说的话一下子卡在了喉咙里，想了会才迟疑地说道：

“先杀一批乱贼，然后一切一切照旧？”

“怎么照旧，县令照常办公，县吏继续巡逻，一切不变？还是你做县令？如果那里有寇家、侯家的人在抢劫，你准备怎么管控他们，罚，杀，还是不管？如果引发内讧了，你准备怎么处理，有没有想法？”

“我试试。”

说完后，李始之也觉得有点不好意思：“姊夫，我没考虑好，当我没说吧！”

“啧，怎么这点志气都没有？我还真准备让你有机会去个县城，试试稳定局面，失败了就吸取经验再试一次嘛，咱俩年龄加起来都还没到不惑之年，总是会出错，试吧，试吧！实践会告诉我们什么是正确的道路，我先在沮阳实验，看看这战时城市到底怎么个管理法。”

——

问曰：“大圣尝于书中言，浮萌者，野心者，此二类人多则乱大业，应作何解？”

大圣答曰：“浮萌辈虽穷苦，但为私事亦好勇斗狠，为公事则懒散怠惰，只知天下乱有人反便从之，打砸抢烧奸淫，以为快事。至于因何而乱，又如何止乱立业，避免伤及无辜，此辈皆不关心，只图一时爽快。更有甚者，虽知他人穷苦，却以为王侯豪右难敌，只得打些抢些不愿附义的百姓，美其名曰‘肉食者爪牙，该杀’，荒谬至极！须知百姓图个安稳，不愿跟你义军，便须以利理引之，如何能裹挟动刀？所谓弱者挥刀向更弱者，即是此辈。”1

又问：“野心者作何解？”

大圣对曰：“野心者，多饱读诗书，家中有地，郡县有官，手足有力之辈，此等人欲进位而无途，又不愿终为寒门下士，便牵义军之尾，借义军之力，以图一步登天。此辈为门户私计，必自始下注两头，留旋踵之地以自保，只跟胜者而行，绝不立败地，故不可与之同苦难，又难与之共富贵。”

我叹曰：“不用此二辈，专用有仁心，知孝礼，有智勇，无私求者为军，如何？”

大圣斥曰：“后生说的轻巧，创业之初，此二辈必是义军之中坚，汝不愿用此辈，又能用何辈？浮萌非天生浮萌，穷则必饿，饿则易不知义，饿则无力学知，唯知以暴易暴，以私利为上；纵使好百姓，亦是趋利而避害，怀惠而畏威，非以死相迫，便不愿起义，若到了要起义的生死关头，自然只晓得一腔血勇，只晓得一味去杀，贪官污吏坏，便杀贪官，豪右大户坏，便杀豪右，汝不用此辈，何人愿附尔？而那野心者，常以兵马粮草助义军，其身又有管兵理政之能，虽私欲重，汝草创基业，安敢不用？纵使有知仁义礼义信之人，此等人能从地中长出？此等人能天降予你乎？纵使天降，一开始便从汝乎，汝是神仙？”1

又闻大圣叹曰：“百姓之力足以破旧道，因其旧道亦百姓所立，然破而无立，则他地之百姓以图自保，必依附肉食者，野心者以良善恶劣血肉滋养，重夺旧位之日，浮萌铳灰之命不可避也。”1

——无名氏：《八十一》