“好！好啊！”

山民们自是允诺，都驻足以待，不再辱骂殴打那两个必死之人，看康萨满又要玩什么闻所未闻的新花样。只见康朱皮跳到一块大石上，让众山民都能看到自己的模样，随即振臂高呼：

“勇士们，我且问一句，正是两边的勇士在猎场夺鹿打架，才造成今天的局面，是不是这样！”

“是啊！”、“没错！”、“可不是，从前年冬天到今年冬天的，咱们为抢猎物打的架，两只手都数不过来！”山民们附和着。

“既然是猎场争端，”康朱皮抛出第二个问题：“倘若猎场足够大，让各氏族都能在自己的猎场里尽情地捕鹿捕熊，还会出现今天的争端么？”

“没错，要是猎场足够大，野兽足够多，谁想和库氏的猎人去打架啊！若不是打架能多半条鹿腿，剩下只瘦兔子，能填饱肚子，谁才成天和人打架杀人，人又不能吃！”

“就是啊，可是猎场就这么一点大，鹿随便一跑，不就去了别家氏族的领地，那怎么办，要是猎场大一点就好了。”

“康萨满你说的倒不一定！是咱们氏族的猎场，那就是咱们氏族的猎场，不是别人的，再大、猎物再多也不能让给别人！猎场是有祖灵神明庇护的，怎么能随便让没邀请的外人进来打猎，祖灵要发怒，要是有人不长眼，那肯定要打一架！”

“没错，自家的猎场就是自家的，我们的祖灵都和猎犬葬在猎场里，谁要敢侵犯我们的猎场，那是要和他拼命的！”

山民这次没有一边倒，而是出现了两种观点，但康朱皮没有拥护一方而驳斥另一方，而是抛出了第三个问题：

“勇士们，我再问你们，是谁抢了你们的猎场，让猎场变得如此小？是谁将你们赶入山林，夺取了你们祖灵的坟地？又是谁住在坞壁里享乐享福？是谁不狩猎，就抢走勇士的猎物？又是谁用粗劣的杂物交易你们的熊皮，是谁把住在平原上的勇士赶进山林狩猎，让勇士与勇士间自相残杀，然后不狩猎的他们，是不是白白抢走了勇士的猎物？奴役侮辱秦人勇士的，奴役侮辱乌桓勇士的，难道不都是他们么？难道不是平原乌桓的那四个部落大人么？”

康朱皮一遍一遍重复着问题，他不光要单纯煽动乌桓山民的仇恨，也不仅要让他们怀着怒火随他下山征战，更不是靠战利品和杀戮满足山民的欲望，以交换山民对康朱皮个人的效忠。

他得要尽可能地找寻、培养、引导同路人。

康朱皮的团体得不断滚大，才能真正对付遍布四周的庄园主和豪酋，未来也才有机会改造、终结不适合时代需求的山民氏族部落制度。

这次，桓真人部众中逃奴的愤怒也被点燃了，他们也嚷叫起来，苦痛的记忆泛上心头：

“是乌桓大人们，他们要我们的马，要我们的牛，不给我们好衣服，还要我们干重活，他们奴役勇士，勇士们变成了他们家养的狗，连狗都不如！”

逃奴与前牧工们嚷嚷着，用仇恨的话语咒骂着上谷那四姓乌桓豪酋，七嘴八舌叙述他们的恶行。

山民中尽管还有些人没听懂，更有与平原上豪酋坞主关系不错的人对康朱皮的心存疑虑，但此刻也被集体的愤怒点燃了，毕竟在寒风中折腾了大半天，最后没打成，心中的怒火真是无处发泄啊！他们都不自住地大吼起来：

“夺回我们的猎场！夺回我们的牧场！杀了那些部落大人，砍了那些羊真，把他们绑在树上撕开！”

康朱皮成功地调动并转移了山民们的注意力，接着康朱皮找到库渠帅和乌渠帅，指着已没几个人关注的两兄弟：

“我想饶他俩一命，他们的确有错，但这错误的根源是乌桓大人们肆意侵占山林导致的，况且他们并没有弄死谁，只是吃了些鹿肉，还不至于分尸吧？我愿意替他俩补些粮食，然后带去我的部众里，牧马养驴，以劳役赎罪，不知库渠帅可否同意？”

“那有啥问题？反正这两算死人了，康萨满带去做什么都行。”一听有粮食可拿，库渠帅毫不犹豫地就答应了，乌渠帅更是没话说，这件事全靠康朱皮。

紧接着，俩渠帅都问起康朱皮，当时他是用什么方法，一天就打下文氏坞壁？他们经常下山打劫，可从来没有这种战果，要不然也不会窝在山里打猎放马了。

“康萨满，你是不是有种法力，跺跺脚，跳神舞，念个咒，墙就垮了？然后勇士们冲进去，就把土堡拿下？”

“你教我们法子，康萨满，我们就跟你干！”

康朱皮笑着搓搓手，摆出一副成竹在胸又深不可测的样子，给二个渠帅增添信心：

“我有打坞壁的方法，但不是你理解的那种法力。但我保证，乌桓大人们肯定要付出代价。”

谈笑间，闹事的两兄弟得了性命，当场就割下象征灵魂的发辫，双手捧给康朱皮，以宣誓任他处置，俩兄弟的亲戚对康朱皮更是感激涕零，也割了一缕头发，表示欠康朱皮一个恩情，以后必将不惜一切代价偿还，然后一个劲地请康朱皮去他们的穹庐吃最最珍贵的“血拌饭”。

这可不仅是感谢康朱皮救命，更是山民的习惯——如果有人因为其他氏族的原因而横死，无论是非曲直，他的亲人都必须不惜一切代价报仇，或者索要命价赔偿，否则死者的灵魂就无法回归赤山，反而会化为厉鬼，阻拦其他人的灵魂，或回来索命。

也正是出于此规矩，各山民间的仇杀总是冤冤相报，难以化解，至于这些规矩与道义上的冲突，可没人认真想过，毕竟各氏族部落的习惯法，也只是习惯而已。

康朱皮当然没有推辞，一连几天，他都在各个山民氏族的宴会中度过，山民们很慷慨，穹庐里散发着烤焦狍鹿肉的烟雾与香气，康朱皮则毫不介意地抓食那放着块手把肉，用鲜马血与半生不熟的黍米搅拌的“待客珍馐”，与山民们一起吃用雪水揉过的鲜狍肝肾，在篝火边大谈特谈故事与科普知识，继续参与围猎，赢得了山民们的一致好评。

最后，康朱皮还帮忙氏族成员调整了好些习惯规定，他挑出那只成为罪魁祸首的鹿作例子，“在界石附近被双方共同射杀的猎物，应平分，一家分，另一家先取，以确保公平”。又弄了些安慰剂，让杜胙帮忙看了不少山民的小病小痛。

于是，法力无比、慷慨勇敢、多谋善断的“康萨满”、“元光康战帅”的名声短短十日就传遍了各个氏族。

在“康萨满”的提议下，大翮山里的几大乌桓氏族，除了据说依附于平原乌桓大姓审氏与汉人豪强张氏，作为白手套而存在的张氏山乌桓，都决定举行一场盛大的会盟，杀马宰犬祭天，约定消除国外仇恨，结成新友邻。

同时，山民还要在他们的信仰体系中加入对“智慧之元光”的崇拜——同时接纳康朱皮所授的天师道符箓，至于旧的仪式、习俗、规则乃至崇拜对象，则一概保留，破山伐庙暂时还不是主要矛盾，不能乱来，否则稍有不慎就会前功尽弃。

快速注水，发展一批对元光道懵懵懂懂，对天师道几乎一无所知的乌桓山民“奉道”，也是康朱皮计划的一部分。毕竟他马上要请寇肃之来朱皮坞会谈，新增的这数百名“道民”，对一心积攒“功德”的寇肃之来说，可是重要的利好消息。

——

调解完后，我感觉干了一件大好事。

当晚，李始之按我的计划去泡温泉，桓真人也按计划去泡温泉（此处删节）。

三郎回来沉默了好久，随即他一开口就让我喷了晚饭，我至今还记得他说了啥。

“姊夫，你……你，我不清白了！都是你害得！”

我愕然：“泡温泉的是你，还有桓邑主，我又没去，关我屁事！清白又是什么鬼讲法，你和桓邑主睡觉，也叫丢了你的清白？”

三郎非常委屈，表情和话语我后来和丹英学过多次：“哪有你这种姊夫，让、让、让胡人女子骑我！”

第二天，李始之说昨天没洗好澡，主动去泡温泉。

第三天，李始之说有点累。

第四天，李始之说累就要多泡澡（此处删节）。

我很愤怒，勒令他自己准备聘礼：“三郎，我也就给你撮合了一个桓邑主，如今倒好！你四天前可是个雏儿，今天你比支禄生活都精彩……”

——《往事录?卷二》

记不住网址，可以百度搜索:【33看书网】