“吼！”

西王母以啸回应，一个字都未讲，不知道是不能开口讲话，还是不屑理他，她尾巴一扫，犀利目光盯向东北方向。

那里有一袭huáng色道袍的道长，他正在士兵们的保护伞后面。

“吼！”

申道长对西王母的感情有点复杂，主要不因刚才和红木棺的紧张刺激jiāo流，而且道教的信仰和西王母的密切联系。

西王母由神话中的上古女神到天庭女仙，和道教脱不开关系。

西王母是道教文化中地位最高的女仙，在偏早期的道教文化中，是道教构建女仙谱系的基础核心，yīn阳之中的“yīn”一切围着她来展开的。

道教徒得道成仙以后，首先拜见东王公和西王母，然后才是三清和天帝，这里的天帝指昊天大帝，也就是百姓口中的“老天爷”。

西王母是道教信仰的女仙之首。

现如今普众对西王母的印象，包括面貌的变化和个性的演变，都与道教脱不了关心，道教文化需要这样一个女神信仰。

再加上后世图腾信仰淡泊，不看《山海经》之人几乎忘记西王母是炎huáng时代的同期人物，并且有这样一个形象。

西王母是盘古后代的上古神，带有shòu相，经历多次的演变，直到唐代，西王母在道教的形象最终确立之后一直改变甚微。

这些都不重要。

毕竟神话终究是神话，它们可以引导和帮助国民关注、培育jīng神世界，但并不是时常能在生活中得到印证的真实事物。

三观正即可。

但现在不一样。

西王母她出现了，而且以最早《山海经》描述的形象，神话不再是神话，而是可以触摸到、亲眼见的事或人或仙。

像是上天出现在了信众面前，可信众为了吸引更多信众，对于上天有一些改变和调整，如今随着上条的实质化出现被当场揭穿。

这也是神话信仰的开放有关，造成很多矛盾的jiāo差，无法自圆其说。

不止华夏。

这个情况谁都不可能预料到。

申道长被震惊得愣住整整三分钟，才在又一声吼中回过神来，不管如何，西王母都是他的信仰之仙，信仰战胜恐惧。

拒绝士兵的保护。

申道长从他们中间主动走到主墓dòng前面，两手结太极yīn阳印，双膝跪下，额头平贴于地面，跪拜时抬臀，全身俯伏如灵guī状。

恭恭敬敬三礼。

“吼！”