佛门最讲究的是智慧，

并以智慧为生命，故有“慧命”之称。

普愿天下每一个人都有文殊的智慧外，更具有观音的慈悲，能悲智双运才是学佛之本。

1990年4月16日—4月30日精华语录◎能安住身心，则眼看的、心想的、接触的，都会是美好善良的，自然就会快乐。

◎“领众”是一门大学问，其实只要有心、肯委曲求全、不以自我为中心，而以大众为主，不要太执著、太计较，尊重别人，没有什么办不成的事。

◎佛光山信条：给人信心、欢喜、希望、方便，是实践慈悲的最具体法门，能悲智双运才是学佛之本。

◎一个人在处事上，凡事都要有从好处去想、去说、去做的心态，我们在人间已受到别人太多的否定、拒绝、排斥、摇头……故我们对别人则要肯定、接受、容纳……的去结好缘、善缘、美缘……让“皆大欢喜”的理想布满人间。

◎对长辈言词要有礼，做事要认是非、轻重，不可只认人，只讲利害。

◎天理、良心，要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。

◎与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。

◎思想、观念要随环境升迁、突破，做事方法要随缘变化，不要故步自封。能无“我”处事的人，才会进步。

◎佛门最讲究的就是智慧，并以智慧为生命，故有“慧命”之称。普愿天下每一个人都有文殊的智慧外，更具有观音的慈悲，没有智慧的慈悲则属滥慈悲。

四月十六日星期一每一次到普门寺来，徒众都争相要请示事情，有时小得连编改一首佛教歌词，也要我过目，如果我没有异议，他们就像是盖上正字标记，品质有所保证似的！从小我所接受的就是丛林关闭式的教育，故对社会上的知识认知得很慢，一直到二十六岁时才知有电灯。我的徒弟学历都比我高，可是一碰到问题一定要来找我，如果他的身份已是住持、监院以上的职位，我给他们的回答是：不摇头也不点头，只是说“你看着办好了”。

满和这期英文佛学班结业后，即在台北补习，准备托福考试，上午他向我报告这几次模拟考试的成绩，都在六百分以上，认为再进修一段日子，分数可以更好。满和是台大外文系毕业，又在丛林学院毕业，勉其人生非为读书而来，读书是一种阶梯而非目的，一个出家人真正目的，应该是“弘法是家务，利生为事业”。

中午，沈家桢先生、显明长老、郑振煌居士等多人来访，普门寺特备素斋招待。

下午五时至桃园机场，将到香港转机至澳洲，慈惠、吴宝琴、郑碧云等都到机场送行。“机场”是文人骚客笔下，描写喜、怒、哀、乐最多的地方，有的人是欢欢喜喜的出国旅游；有的是在盛怒下坐飞机走了；有的是为谋生不得不远行；有的是欣喜迎接久别的亲人……而我呢？只为这一袭长衫，随着云水到处飘流行脚。

一下飞机，早我先到香港的永庄已在出口处等候，办好转机手续，往澳洲的班机，还有半个小时才起飞，在启德机场绕了好半天买不到一份台湾报纸或杂志，眼看登机的时间到了才放弃，这个问号不知要向谁去求证？这个月初我到韩国时，感受到他们全国上下向上、奋发、勤劳的积极面，而台湾社会却沉迷在移民、享受、懒散、排场的奢风，怅然之情油然而生。

深夜，飞机在苍穹下飞行，从窗外望去，一片漆黑，飞机像静止似的定在空中，由机上荧幕显示，得知现在飞机的高度、时速及机外气压、气温，让我们知道“置”身在何处？气压、气温随着飞机的高度，常在变换，如果二万公尺的高度已算是“天”的话，墨黑一片，对气压的不适，实在不知美在何处？怪不得诗人要叹道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

四月十七日星期二清晨四时十分抵澳洲布里斯本，因时差关系，澳洲时间是清晨六时三十分。

慈庄、永全、满信及信徒邱锡宽夫妇、李诚孝夫妇、杨宪荣夫妇、邱俊雄、吴美春等多人均在机场迎接。澳洲现在正是入秋时节，空气中略感寒意。

佛光山本拟在澳洲的五龙岗（Wollongong）筹建南天寺，但因有布里斯本的信众要求建一分院，故慈庄三月份应宗务委员会之委托，来澳筹备建寺事宜。

从机场到慈庄安住的精舍，约二十五分钟车程，高速公路的两旁都是农场，牛马成群，一幅安详富裕景象。澳洲面积有七百六十八万平方公里，人口却只有一千四百万人，突有一奇想：台湾人口那么拥挤，如果能够跟澳洲交换，那该多好！

才到精舍，永全、满信将已准备好的早餐摆上，慈庄则请邱锡宽夫妇等人一起用餐。席间大家对筹建中的寺院，都说出了他们的看法，也提供了不少意见，在国外创业，第一个要件是必须懂得当地的法令，什么可为？什么不可为？才不会浪费时间，功亏一篑。尤其是寺庙筹建，佛光山虽有建西来寺的经验，但毕竟国度不同，在法令上还是要仔细研究，李诚孝先生则代表大家表示，只要常住需要，他们将全力支援。

当他们得知五龙岗的寺院称“南天寺”时，便问道布里斯本的分院该称作什么？佛陀有一尊号为“中天调御释迦文佛”，而布里斯本中国移民很多，将来建起来的寺庙必是中国人的天堂，故布里斯本的分院为“中天寺”，此精舍称为“中天精舍”。

在台湾的民众脚步都比“政府”积极，常觅一块土地建筑，“政府”就来取缔，或说是公用地，或说是保留地，再不就是认为你违章建筑。“政府”建设开发，总不及民间的眼光，不知民间的需要，一切计划老落在民众之后，一切民怨及不平，皆因“政府”要比民间慢个十年八年，才认定那些违章，发表开发计划，一切先由民众带动“政府”，这是多么颠倒和可惜！

据邱锡宽先生说，澳洲政府对民众都很照顾，机关经常以最好的服务或福利，来争取民众的支持，移民一到，所有生活居住上的资料，全部寄到，告诉你银行在哪里？市场在哪里？学校在哪里？学校的好坏非由教育部来评估，是全国举行会考，以成绩的好坏来评定学校的等级。有些澳籍人士，才一结婚，尚未怀孕，就已替未来的孩子选定就读的学校，据闻一所由天主教举办的学校每年会考，成绩都名列前茅，登记就读此学校的学生，已排至十五年后。

晚，满信为我下了一碗蕃茄面，非常可口，他们说请我早点回寮房休息。慈容由台湾、心定由雪梨、依勤由旧金山、依筏由夏威夷分别来电话，问长道短，所谓提早休息的这一个夜晚就这么过去了。

四月十八日星期三澳洲地大，房子的建筑也大，慈庄在中天精舍为我准备的寮房也大，早上醒来好像睡在露天一样，不禁吟起朱元璋的那首睡在寺门外的打油诗：

天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。

打开窗户，外面又下雨又出太阳，树上的雨滴经阳光的折射，映出一圈淡淡的彩虹，没有车声，没有人声……好静谧、好美丽的早晨！

中天精舍位在一个小山丘上，四周都是森林，站在门口可以看到山丘下的住户，但别人却看不到我们，很有隐密性，且视野非常开阔，实在是静修的好地方。每星期六信众到精舍共修时，为服务大家用餐方便，这几天正在加盖一个厨房。请来的四个工作人员，分别是中国香港人、加拿大人、马来西亚人、澳洲人，我开玩笑的对永全说，这个厨房是由四个国籍的人完成的，将来在“开山史”上可以记上一笔。

距中天寺的兴建至少还有一年的时间，这段时间中天精舍就暂为信徒们聚会、活动的地点，与慈庄、永全、满信等提道，先由信徒们筹组“澳洲佛光人会”来服务信徒，内容可分为：

一、教育组——请义工负责，教导新侨开车或实用的英语会话，尤其是小学一、二年级学童们的中文。在澳洲，中国小孩学的是大陆的简体字，为提醒后代子孙不忘本，中国的语言、文字不可忘失。

二、服务组——为新侨服务至移民局、税务单位、银行洽公及选择子女就读学校等。

三、文化组——侨民间的通讯、联络，并可在台湾报纸副刊上发表移民心声、过程，让有心者参考。

四、访问组——非传教方式，完全是以慰问性质，予新侨们需要的协助。

在海外者对金钱、物质不虑，但在精神上却没有依靠，虽拥有百万的财富，但十元的善款却不易布施，主要是没有安全感，对未来有所恐惧，不像在台湾，身上的钱可以全部捐出，然后坐上计程车，等回到家才给钱。没根，是移民者要克服的心态问题。既移民到此地，就要培养对澳洲的感情，喜欢他们的民俗风情，融入他们的生活习惯，跟澳籍人士打成一片，提升自己过另一种品质的生活。这一次我在飞机上，看到一个男士背着一尊神像出国，信仰的力量由此可证。我希望“昆士兰国际佛教协会”能在信徒间、新侨中成为一凝聚的中心。〔“昆士兰国际佛教协会”是“中天寺”向澳洲政府登记的名称，因布里斯本在澳洲的昆士兰省（Queensland）境内。〕承邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人之好意，要带我参观布里斯本市区。说真的，我并不想出门，不过慈庄说可以看看此地大楼之建筑、式样、建材，作为筹建中天寺的参考，故在他们的向导下，下午一时三十分驱车前往市区。在车上李诚孝先生对我说，很多台湾移民听说佛光山在澳洲将筹建寺院，纷纷在寺院附近购屋、买地，并说：“只要跟着佛光山就没有错。”

这一次我要出国前，在台湾看到第一六一期《新新闻》有一页“美国恒丰投资开发有限公司”的广告，介绍读者到美国购屋，要选择在哈仙达岗（HaciendaHeights），其广告词的内容是——邻近西来寺——中国人心灵寄托，位置得天独厚。

星云大师力排万难，历数次公听会，始建西来寺，不仅成为华人心灵寄托所在，更因华人涌入，顿使此区为中国移民的新城市……

“佛光”常被人家拿去利用作为名称，例如佛光大旅社、佛光草莓园、佛光砂石场、佛光琉璃瓦……现在西来寺也成为人家的广告词，愿佛光真正能普照到一切众生。

布里斯本是在一九八〇年才开发的新兴城市，街道非常干净，因地形是丘陵状，铁路无法拉平，故火车有时是在路面行走，有时是遁在地下行驶，也是布市的一项景观，在有名的“故事桥”附近休息（故事桥的“故事”是人名），看矗立于市区的一栋栋建筑，新颖又各具特色，也感染到这年轻城市的朝气，澳洲得天独厚的天然环境，又没有经过世界大战的破坏，实在是一块净土！

晚，依训、满可从雪梨赶来，永全到机场接机，回到精舍已近十时。

四月十九日星期四清晨在风声和树声的呢喃中醒来，内心只有一种“静”的感觉，不想走出房门口，似乎一开门就会破坏这份宁静。每次出国，在没有人认识的街道行走，没有突来的访问、没有要求拍照的困扰，实在是一件很称心的事，有时我会向往那种“一炉香、三杯茗、万卷书，何须尘寰外再求仙求佛”的生活，不过这是一种自私的想法，就像母亲说的：“有那么多人需要你，我怎敢独占？你不是我的儿子，你是大家的。”

这两天看永全、满信在处理事情上，实在有些不如法的地方，很想“教”他们，又怕他们说我老远从台湾来，就说这个不是，那个不对，现在为人师者，也要适应徒弟的做事方法，为徒弟的情绪着想，最好委屈自己，不过想想，我也不能因此就疏忽教的责任，故——一、电话是用来报告联络，事先要将事情分点备忘，以便一口气讲完，不可想到一件事打一次电话。传真的内容要具体，要有收发人，一次可以完的事，不要变成连续剧。

二、事情经过请示后，就不可以更改。

三、不要轻易开口自己的需要，除非代大众请求。

四、寺庙与家庭不一样，该有的东西不可少，不该有的不可多，要不增不减保持原状，不可随便推置或移动。

五、要以服从为恭敬，不可以自己的标准为恭敬。

六、要多给人方便、利益，做事要灵巧，广结善缘，一点都不随缘的人，是没有佛法的人。

七、初学者要善于与各种主管相处（指个性），不可选择主管，顺应主管，要能吃苦耐劳、尽责不推诿。

八、对长辈言词要有礼，做事要认是非、轻重，不可只认人，只讲利害。

承邱锡宽等十人好意，要我去参观有名的阳光海岸（SunshineCoast），随顺众生也是一种方便法门，同行者约二十余人，阳光海岸在布里斯本的北边，车程约要二个多小时。澳洲民众非常注重假日休闲，高速公路上，全家出游的卧舱旅行车比比皆是，路旁笔直、硬挺、整齐的马尾松，一望无际，昔时在图片或影片看到的景色，现在都“具体”的映在眼前，旷世之作自然而生。途经“昆省华人会”、“新港”（NewPort）、跑马场、航空学校、博物馆……在阳光海岸的岩石上，吃着带来的便当，有很多澳籍的小孩，都在岸边游泳，最小的约二三岁，在沙滩上都走不稳，仍不惧海浪的拍打，一样下水，学习与环境奋斗，训练自己的毅力。生存，不能全靠别人。

在Mooloolaba市，参观了有名的海底世界（UnderwaterWorld），此水族馆的建筑，是挖地下室引海水进来，造成隧道模式，以透明的玻璃装潢，利用光度的明暗，喻海底深浅。有了深浅，里面的鱼种就不一样，当你置身在隧道里，周遭一百八十度，都可见大大小小近百种之多的游鱼游动，最大的是鲨鱼，最小的是海星……海洋的世界实在比人间美丽，空间比人间自由，但弱肉强食的现象却是一样。众生真是形形色色、无量无边，且业感也无量无边。

依训因雪梨那边有事，今晚先行回去，留下满可，两天后再跟我们同行。

澳洲地大，一般住宅区都不喜往高楼发展，平房较多，精舍后面的森林，有很多大石头，坐在上面打坐，实是一大享受。这几天没事我都喜欢跑到这里坐一下，吃饭时间满信他们若找不到我，永全就说一定在禅林里。佛光山别分院遍布各地，就独缺有处丛林较茂盛的景色，没想到禅林就在此地。

打坐时，澳洲有名的袋鼠不时在身边跳动；森林里百鸟和鸣，忽然想起佛陀当初在苦行林的情形，我们现在的生活享受，实在对不起佛陀。

四月二十日星期五早上盥洗时，昨天看到的那两只袋鼠正在草地上啃食，特别叫大家来看。慈庄说最近因已进入雨季，袋鼠已较少出来，否则一到傍晚，它们都会跑到屋檐下跟你对看，一点都不怕人。与袋鼠、森林同居，颇有野生动物园的味道。

澳洲昔时在英国的统治下，实行“白澳政策”，被杀死的东方人很多，故有一段很长时间，澳洲在东方人的心目中几乎不存在。据闻目前澳洲中部的阿不雷训地方，有很多人是华姓，是中国人与当地土著通婚的后代。

澳洲对外来移民的人种，尚无明确的规划，美国则依人种而规划地区，如印第安纳州，而种族也有阶级之分，其政策常随国家的需要（政治、经济）在变。所以在澳洲移民的人很安分守己，不像在美国冲击、冒险、战争性高，且澳洲的移民大都是合法，美国则非法居留者较多。

在澳洲《星岛日报》第八版上，有一“妈妈乐”的专栏，作者署名采菱，题目是：落叶归根。描写在海外的中国人，临终前都希望能回到自己的国家，要不就是交待子女，要将骨灰送回——佛光山……

希望在澳洲的佛光山中天寺、南天寺能早日落成，以便此地的华人平时就能有个精神依托的道场。

今天李诚孝夫人，送来一瓶正骨水及吹风机，要给我擦手痛，言明用吹风机烘干药水，可以加强药性的渗透，实在是一位有心人！

精舍后的森林有很多是油加利树，是熊最嗜食的植物，但因树汁含有酒精，熊每吃必醉，有时会在树下看到一堆毛绒绒的东西，原来是酒醉的熊。它们醒来时，就续找第二株再吃、再醉，不知道它们是什么时候清醒？

与慈庄、永全、满信、满可等，为中天寺的建筑，在纸上初绘轮廓，这里是大殿，这里是客堂，这里是斋堂……在国外唯一不可少的公共设施便是停车场，前后不到半小时就画好了。纸上作业虽快，但却不实际，理想还是要靠踏实的脚步一步步去实践的。

四月二十一日星期六今天是中天精舍信徒聚会的日子，九点多，汽车就一辆辆开上山丘，邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人都临时充当交通指挥、知宾等工作，陈金龙先生因回台湾，其夫人吴美智也忙着接送信徒，一下子精舍庭院外停了八十多部车子，来的信众约二百七十多人，其中有很多是信基督教或天主教的，在异国的天空下，他们肯来参加我们的聚会，真是“今生一照面，多少香火缘”。

此时聚会临时改成座谈方式，在座的有很多是佛光山的皈依弟子及布教所的信徒，很多人见到我，可以感受到那份惊喜：“师父！我没想到在澳洲会看到您！”

座谈时，大家发问非常踊跃——◎外国小孩信基督教、天主教者很多，移民到此的中国子女，如何不受影响仍能信仰佛教？

信仰是出乎本心、发乎自然的感情，与不同宗教信仰的朋友交往，甚至于参与他们的活动，由子女选择自己喜欢的信仰方式，父母不必太强求。只是为人子女者，虽已在国外移民，除吸收当地的科技、文明外，对中国的基本文化、语言、伦理、生活习惯却不能忘失。佛教是父母之教，是家庭里传承下来的，该不该改变则由子女自己决定，父母只要尽心教育就好了。

现在散居在世界各地的中国人，不一定称为“中国人”，合理的称呼应是“中华人”，如美国的中华人、日本的中华人、澳洲的中华人……将中华人成为世界人，把自己突出于国籍，成为世界人。唯有用中华人，世界的中国人才会团结统一。故不能西化，因我们真正的根，所谓中华锦绣河山，仍要我们回去重建，当然要保持中华人的文化。

◎移民在国外，如何在生活中过得快乐？

刚移民到一个新的环境，没有踏实感及归属感，是一个过程问题，故平时就要充实生活内容及心理建设，并灌输小孩生根的观念，尤其家长要肯定的认知并接触新的社会，就如媳妇搬入婆家，不可把家乡的情绪带过来，要入乡随俗，与新的环境打成一片。能安住身心，则眼看的、心想的、接触的都是美好善良的，自然就会快乐。

◎待人接物，常因口角发生误会，如何修口德？

王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“……你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”

王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

学生：“老师！他们是在吵架！”

天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非，常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道：“是非止于智者”，千里迢迢的从台湾到澳洲来，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘，欲修口德应——口诵佛名如吐珠玉，口宣教化如放光明，口谈无义如嚼木屑，口好戏谑如动刀剑，口道秽语如流蛆虫，口说善事如喷清香，口语诚实如舒布帛，口语欺诈如入陷阱，口出恶言如闻臭味。

……

这一次座谈或许是在异乡吧，大家情感都真挚，交谈甚为融洽，并要求下次聚会时，能播放我讲演的录影带或“星云禅话”。索取《觉世》或订《普门》杂志的人也不少。有很多人都有心亲近佛法，但苦于无门而入，散会时，看大家那舍不得离开的闻法热忱，叫人感动，中天寺的兴建要更积极。

晚上十一点多，接到心平电话，告知将于明天启程至日本，慈惠、慈容、依恒要在夏威夷与我碰面。