悲天悯人，

谨言慎行。

与人为善，心甘情愿。

保密是一种涵养燕太子丹与义士田光谋刺秦王。田光推荐荆轲，燕太子丹叮嘱道：“此事关系燕国存亡，务请保密。”田光应允，回家后立即自杀，他用这样的方法来表示自己不会泄密。

人世间有公事，有私事，公事应该让大家知道，私事不必给人知道。朋友之间也会有秘密，彼此知道的秘密愈多，愈能成为好友。所以，好朋友就要有替对方保守秘密的义务。当一个人觉得保密比泄密更为快乐时，这人是真正成熟了。

然而，世间上真有秘密吗？一般的人，见到人都说：“我有一个秘密告诉你，请你不要告诉别人。”听者随后又跟第三者说：“我有一个秘密告诉你，你不可以告诉别人。”如此辗转不多时，所谓秘密已然天下皆知矣！

泄密传播是人性的弱点，每个人都以能得到内幕密事表示自己的身份特殊、自己很有办法；泄密更可以表现自己的权威，所以泄密的情形就很普遍了。就连《六祖坛经》中，弟子听过六祖说法后，还要问：“另有密意否？”六祖回答：“密在汝边！”可见好探秘密实乃人的天性也！

有人喜欢刺探机密，有人恨不得远离机密。因为知道别人的机密，有时候会惹来是非，甚至杀身之祸，所以就尽量远离别人的密谈、别人的密语、别人的密事；凡是秘密，尽少参与，这也是明哲保身之道。

所谓保密不保密，就是能讲不能讲。凡事能对人言而不言，谓之“失人”；凡事不应对人言而言之，即为“失言”。自己的密事不去张扬，这是涵养；他人的密事过分宣扬，这是失德。守密和泄密，应在此中矣！

·佛光菜根谭·金钱丢了可以再赚，名誉丢了永不再来。

故为人处世要多留口德，尤其是阴德。

化解的力量敌视父亲20多年的女儿听到他去世的消息后痛哭不止。有人问她：“你是不是还恨父亲呢？”她回答说：“我早就恨累了啊！”

平时我们看到鸡鸭被捆绑，觉得很可怜；看到鸟雀关在笼子里，也感受到被囚禁的痛苦。其实人生在世，不是一样被许多爱恨情仇紧紧束缚吗？人生要求得解脱，必须懂得自我化解。那么，人生要化解什么呢？

一、化解危机。所谓“人在家中坐，危机四面来”，人生哪个地方没有危机呢？一阵龙卷风来袭，房屋被吹得片瓦不存；新买的汽车，因为连夜大雨引擎泡水，就这样报销了。想要化解危机，先要建立忧患意识。危机可能随时发生，凡事小心谨慎，自求多福。例如，把房屋建得坚固一点，比较不怕龙卷风；或住在人烟稠密的地方，就有邻居可以守望相助。依此类推，凡是会造成危机的人、事、时、地、物，都要事先防范，才能化解危机。

二、化解仇恨。人与人之间经常结下不必要的仇恨，有因为误会而生的，有因为吃亏而生的，也有因为语言伤害而生的。有的仇恨是直接的，有的仇恨是间接的。间接的仇恨，有时当事人根本没事，只是左右的人搬弄是非，加油添醋，因此结下梁子。其实，人间不应该有仇恨，就是有一些吃亏上当，也应该不要计较，而予以原谅。所谓“冤家宜解不宜结”，仇恨、怨心都是不祥之事，应该化解为上策。

三、化解对立。人和人之间，有时候自掘沟壑，有时候自设围墙，因此产生对立。所以对立，大部分都是因为嫉妒，或者害怕自己的利益受到损害。同行应该是亲家，有了利益，分一些给人也不要紧。天下之大，人群之多，只要自己有智慧，买卖有做不完的买卖，利益有享不了的利益。

四、化解心防。人和人本来可以当朋友，但是有的人心里设防，就难以共事。世间，有的人喜欢成人之美，有些人专门喜欢破坏别人的好事。假如有人对我们设了心防，我们谦虚、礼让，或是赞美、馈赠，都可以化解之。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，对小人我们当然不能没有心防；而对于君子，不妨卸下心防，真诚相待，因为唯有真心才能赢得友谊。

·佛光菜根谭·持戒，能将坎坷的遭遇变成福乐安康的命运；

修定，能将浮躁的情绪化为平静清明的理智。

利己与利人穷人拿着唯一的一块铜钱买食品，店员接过一看，发现钱是假的，不肯卖给他。穷人急得直掉眼泪。正好一位军人经过，问明原委，就拿出一块钱给他，把假铜钱往上衣口袋里一放，就走了。穷人感激涕零，买了食品回家，军人随后上前线了。一天，一颗子弹射过来，军人感到前胸震了一下，可是并没有受伤。他摸摸胸口，从口袋里掏出那块假铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去——原来是这块假铜钱救了他的命。

这就是利人又利己的故事，救人急难等于救自己。

在大乘佛教中，菩萨发心先为众生后为自己，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”。地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，其利人的精神可见一斑。一个普通人即便不能做到利人不利己，至少要能从利己想到利人，即所谓“自利利他”。

一般社会上对于利己与利人可分为四种：利人不利己，利己不利人，人己都不利，利己又利人。利人不利己的事情，在佛陀的本生事迹中有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，是最好典型。利己不利人可说是最普遍的，一个人生存在世间上处处都以“我”为前提，为自己的利益着想。譬如邻居同住，将自己庭院的垃圾扫干净，将门前的水沟往两边冲；只要自家门前清洁，脏乱移到别人家去也不管。或者住在楼上的人，夜里打牌、欢笑，常闹到十一二点，从不考虑楼下的人是否能够安眠。这是自私自利、没有公德心的人。人己都不利，这是天下最愚痴的人。看那开赌场、开酒家的人，迷惑人性，令人家庭不和，予人最大的不利。反看他本身，造作了恶因，以后自己还得承受恶果。还有制造吗啡、贩毒走私者，亦是人己都不利的勾当。最后一种是利人又利己，比如下面这个故事：

从前印度有一位国王，名一切施，不论是谁，只要有求于他，都可遂意。在他的邻国有一个婆罗门子，生活困苦，于是母亲叫儿子去向一切施王求乞。

这时的一切施王正面临来自邻国国王的进攻。邻国大军开到一切施王城下，没有遇到抵挡，长驱直入，很快占领城池。原来一切施王为了不让百姓受到损害，已于前日半夜留下印绶，悄悄出城去了。他想把城池奉献给邻国，以换取百姓的平安。贪得无厌的邻国暴王为了斩草除根，出重金悬赏捉拿一切施王。

一切施王离开王宫之后，正好遇见那奉母命前来求乞的婆罗门子。一切施王得知小孩的遭遇后甚表同情，答应满足他的希求。小孩很怀疑，心想：一切施王身无一物，如何帮助自己呢？一切施王说：“邻国国王正出重金来捉拿我。你拿了我的首级去换取重赏。”小孩不忍心，最后一切施王说：“你把我捆绑起来，押送过去，总可以吧？”

小孩年幼无知，便照一切施王的话去做。进入城内，城中百姓看到一切施王被捆缚押着回来，都悲伤不已。有人把一切施王被抓的消息传给暴王，暴王随即命人将其带进宫里。大臣们看到一切施王，都伏地痛哭。暴王问大臣们：“你们为什么这样悲伤？”“大王，一切施王不但丢弃了国家和王位，现在更把他的身体生命布施给人，他的行为实在伟大，我们被感动得情不自禁！”

暴王听了大臣们这么说，残暴的心渐渐平息下来。他跪倒在一切施王面前，把印绶归还给他，说：“我得到你的国土，但我没有得到你的民心；你虽把一切都甘愿施舍，但你拥有最宝贵的人心。现在我明白了，用暴力获得的东西没有价值，你的国家我还是还给你。”

这就是利人的力量。

·佛光菜根谭·待人应似春风，处事须像夏莲，律己宜带秋气，利他犹如冬阳。

良师与益友一天早课刚完，大家正在晨跑，我发现一个人戴着帽子在前面漫步，就以班长的身份大喊：“你这个拖拉鬼，还不快一点跟上前面的人！”再仔细一看，那人竟是家师！他居然没有生气，对我微微一笑。家师虽然对我责深言切，但是总给我转圜的余地，让我感到他不仅是良师、更是益友。

我的师父志开上人曾说：“三分师徒，七分道友。”益友就像良师，良师也可以成为益友。

在过去，师长是天，学生是地，无论关系如何密切，总还是天地之间遥远的距离。唯有在佛门有“三分师徒，七分道友”的认知，这是民主与平等的一种思想。这种思想使得佛门伦理更加鲜活，更加有生命力。

关于良师与益友，我有四点意见：

一、他挫折时，我要给他勇气。人生不如意事十常八九，苦难与挫折本可以用来提升我们生命层次，也是可以让心灵更加净化的一种过程，但是倘若无法或不愿接受，那就成了真正的苦难了。当局者迷，旁观者清，身为朋友要伸出援手，有求有应，帮助他跨越内心的困境。等他走出来，再回头看看，他自然发现，挫折已成了新的力量。

二、他沮丧时，我要给他信心。沮丧之时，人皆有之，朋友懊恼、泄气、不振作、心灰意懒的时候，正是发挥可贵友谊的时候。要想办法激发他的信心，提醒他原有信念。信心就是力量，信念就是方向。今日他靠你行走，他日或许你还要依靠他飞翔。

三、他迷惘时，我要给他指引。郑板桥的名句：“聪明难，糊涂难，由聪明入糊涂更难。”这是大智之人睁一只眼、闭一只眼，来体谅世间人的无知，此所谓“难得糊涂”也。然而迷惘并非糊涂，更非难得糊涂，而是真正失却了生命的方向。这时候可以导他以正信的宗教，以宗教智慧的明灯来为他照亮前途，也可以古圣先贤之言来为他指点迷津；等到拨云见月之时，必然是“柳暗花明又一春”的光景。

四、他愚痴时，我要给他智慧。“愚痴”二字并非指不聪明，而是指执著于某人、某事或是某一种信念而不得开解。佛经中甚至将“世智辩聪”列入“八难”。世间人聪明反被聪明误的例子不胜枚举，尤其是自命聪明之人很容易自己画地自限、圈入框框，最后找不到出路。这就是一种愚痴，这个时候要给他智慧。

聪明与智慧如何分辨？聪明者，领悟力强，反应快速，但如果将这种聪明用为一己之私，往往自缚手脚；如果将这种聪明用在利他之事，则是一种智慧之举。凡事能思利他者，慈悲之心令人感动，会招感许多的善缘好运。

交到良师益友可以提升自我、开拓人生。做个良师益友，会在朋友中得到知交，彼此相互提携，安慰鼓励。甚至夫妻之间如能建立良师益友的关系，家庭会有更多的和谐与成长。

·佛光菜根谭·为人父母者，能有“三分师徒，七分道友”的认知，则子女不仅是自己的骨肉，更是自己的朋友；

为人师长者，能有“三分师徒，七分道友”的涵养，则弟子不仅是自己的晚辈，更是自己的同参；

为人长官者，能有“三分师徒，七分道友”的体认，则部下不仅是自己的袍属，更是自己的同事。

没用的好人“你经过这次旅行，对我的感想怎么样？觉得我讨厌不讨厌？”

“你不讨厌，可是全无用处。”

鸿渐想不到辛楣会这样干脆的回答，气得只好苦笑。

——钱钟书《围城》人的种类，大致可分为好人、坏人两种。其实，好人中也有坏人，坏人中也有好人。

好人应该被人歌颂、受人赞美。有一种没用的好人，却是成事不足、败事有余；不过，他不害人，凡事忍让不与人争，能够求本分默默做事。

我们常听人说某人是好人，但是，好人的条件，比方仁慈的道德操守、乐群的精明能干、向上的勤劳服务、利众的专业技能，他真的具备了吗？他具有特长，能在各种场合胜任、愉快，如此不但是好人，而且是能人。反之，凡事推脱不肯担当、没有主见、畏首畏尾、明哲保身而不敢举发坏人的好人，就是没有用的好人；该生气时不生气、该据理力争时不敢据理力争的人，就是没有用的滥好人。此种人是团体成长的拖累，是社会进步的障碍，也是国家利益的危机。

对好人，我们应该为其定义：

一、慈悲是好人。慈悲，不可过分滥施。如果对坏人也慈悲，甚至藏匿包庇为非作歹的通缉犯，就是对大众的残忍。所以好人应该要具有智慧、勇敢的慈悲。

二、勤劳是好人。勤劳，不可勤于游荡玩，不可勤于搬弄是非。勤劳，也需要有“正勤”，如勤于服务他人、勤于修学治身、勤于见义勇为，才能作为好人的标准。

三、勇敢是好人。勇敢，不可逞匹夫之勇、鲁莽无谋、以强为乐、以大欺小、好勇斗狠。勇敢要有仁慈，要有义气，要能敢做敢当，要能坦诚向上，才是好人的条件。

四、明理是好人。明理，不可只会辩理，只会逞口舌之能。说得头头是道却一事无成，这算是什么好人？明理是从善如流、与人为善，明理是自我要求、量广宽宏，如此才是明理的要诀。

世间谁是好人、谁是坏人，光看外表不容易分别得出。有的人看起来是好人，却是“蛇蝎心肠，笑面弥勒”，此种人比坏人更可怕；有的人看起来是坏人，却盗亦有道，如《水浒传》中惩奸除恶的梁山好汉，可说是比没用的好人更称得上好人。

·佛光菜根谭·人不患无才，识进则才进；