星云大师

对于人间佛教，从发展到现在，我们先说一些对人间佛教不了解的人，他们对人间佛教提出的一些疑议，试列举如下：

1．人间佛教是庸俗的、世俗的，是人乘的，没有到达最高成佛的境界。

2．人间佛教都是重视世俗的活动，而这许多活动与学佛没有什么关系。

3．人间佛教没有修行，顶多是个人的做人处世，这与学佛的超越、增上、成佛作祖等可能扯不上关系。

4．人间佛教是在家的，对于出家众的丛林生活、对于苦修悟道，没有神圣性。

5．人间佛教传承内容是什么呢？没有感到哪个人修行上有成就。由于大家不知道，所以不容易推动。

6．人间佛教的宣传不够，还没有人整理出它的层次，都只是喊口号，只有片段的、片面的，没有组织，不能让人全然了解。

7．人间佛教没有普遍化，没有进入到佛教正统的核心，没有众擎易举，如果只讲哪一家说法、哪一家倡导，不容易为大众所接受。

8．人间佛教没有解脱道，没有证悟的境界，传统的佛教不容易接受。

以上是关于人间佛教的问题，另外还包括传统与现代、在家与出家、山林与社会、原始与近代、修持与行事等这许多问题，也没有普遍让人了解，因此，对人间佛教的普及就需要再加强。

曾经，佛教退守到出世的清修，失去了佛教入世的精神；佛教退守到山林的遁世，失去了佛教对信众的服务；佛教退守到玄妙的空谈，失去了对佛化事业的实践；佛教退守到消极的讲说，失去了佛教积极奋斗的真义。现在，我希望把人间佛教真正的原意还复回来。下列二十则，为我个人在人间佛教内容意义上，有些需要再请教各位的：

1．我们的人间佛教，要把自我提升，肯定自我，我有如来智慧德相，承认“我是佛”。这种对自我的提升，就是人间佛教的精神。不是把自己付予神权来控制，而是自己所有一切由自己来承担。好比《杂阿含经》讲的“自依止，法依止，莫异依止”，这就是我们对人间佛教的信仰。

2．人间佛教的精神，是要我们把别人融入自我之中，彼此不对立，人与人不是两个，所有的众生都有一体的关系，觉得这个世界一切都与我有关联。我们认为佛陀证悟的缘起中道，就是人间佛教的真理，我们把它传承下来，就是人间佛教的信仰。

3．信仰是复杂性的、多元的，但是人间佛教在意义上，能统一这许多复杂性，因为我们的佛性能源，一切都可以成就；尽管信仰的层次不同、种类多元，但人间佛教会圆满一切宗教的说法。这是人间佛教的包容，也可以做全人类的信仰。

4．人间佛教的信仰认为生命是永恒的，不会死亡的，所谓信者得救，但不信也不会灭亡。等于时辰钟，它是圆形的不是直线的；直线的，是从生到死就没有了，时辰钟是圆形的，十二之后还是照常从一开始，永远流转。也等于季节有春夏秋冬，物质有成住坏空，心念有生住异灭，身体有老病死生。因为死了会生，所以就有未来，就有希望。

因此我认为，人间佛教对于轮回的看法是无限的未来。今后人间佛教不说“六道轮回”，在形象上，圣凡不要那么有界限地分开，既然人人是佛，何必要分那么多种类，我们称为“十法界流转”。这就是人间佛教的主张。

5．人人有佛性，这是没有错的。好比一颗种子遇缘可以生长，发展佛性可以成佛。但如果它没有能量发展佛性，成为“蹩种”，那也无可奈何，等于经典里说阐提不能成佛。世间自然进化，适者生存，对于所谓“焦芽败种”，我们也不能不否认会有自然淘汰的少数。蹩种，没有生命基因了，没有生命的业力了，它已经消失，这也没有办法。一般的常情，生命是永恒的，但不是说没有例外。在时间上的生命，是无限的，是不死的；在进化论里的生命，优胜劣败，则是很正常的。