人生下来要居处，人死之后要去处；有的人为生辛苦，有的人为死挂念。解决生的问题，现代已发展出许多知识和方法；解决死的问题，只因为人有“隔阴之迷”，换了一个身体就不知道前生后世，因此对死后茫然无知，成为天下最难解决的问题。

其实，人之生也，必定会死；人之死后，还会再生。生生死死，死死生生，如环形的钟表，如圆形的器皿，没有开始，也没有结束。生死只是一个循环而已，如种瓜得瓜，种豆得豆；种也不是开始，收也不是结束；开始中有结束，结束中有开始。

在佛门里，有许多的大德高僧，他们对于死亡的看法，认为生要欢欢喜喜而来，死也要欢欢喜喜而去；因为来来去去、生生死死，无有休止啊！

从历史上看一些禅者，有的田园荷锄而亡，有的自我祭拜而终；有的吹箫奏笛，泛舟而逝；有的东门西门，向亲友告假而去。所谓“来为众生来，去为众生去”，来来去去，根本就不用挂怀。正如衣服破旧了，要换一套新衣；房屋损坏了，要换一间新屋；连老旧的汽车都要淘汰更新，何况人的身体老迈了，怎能不重换一个身体呢？

法国文艺复兴时代的代表人物拉伯雷（FrancoisRabe-lais）说：“笑剧已经演完，是该谢幕的时候了！”他对于死亡表现得潇洒自在，毫无依恋；哲人卢梭（Jean-JacquesRousseau）临终时安慰夫人：“可别伤心，你看，那边明亮的天空，就是我的去处！”真是自在人生的示范。

现在社会上有“安乐死”的说法，其实“安乐死”是要比“痛苦生”还要好很多！快乐人生当然畏惧死后痛苦，如果“生死一如”，又何必“贪生怕死”呢？

佛教净土宗称死亡为“往生”，既是往生，就如同出外旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是可喜的事吗？所以，死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始。因此，死亡不足惧，面对死亡，要顺其自然，要处之泰然！

◆◆◆人之生命如杯水，茶杯打破了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里；茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。又好比燃烧的木材，薪火相传，流转不息，所以生命本身不会真正死亡。

佛教的“涅槃寂静”形容得好：不生不死，不生不灭；真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪？从觉悟的观点来看，有风起浪，无风平静，动乱最终还是归于寂静。