——风骨二字，真是值得为文的中国人深思的
因为写过一篇有关周作人历史的文字，受到诮议，嘲之曰“奉旨骂贼”。其实，既是贼，奉旨骂，或者，不奉旨骂，又有什么关系？只要骂的这一位，确实做过贼骨头，骂就没有错。举例而言，总不能因为这个贼的面孔长得标致，你爱之弥切，喜之弥甚，就容不得别人骂他。或者，也不能因为这个贼写了一手漂亮毛笔字，你欣赏备至，五体投地，就要我们忘了他的贼身份。
贼就是贼，一定要把贼当神仙供，“天地君亲师”后加上这个贼，香火供奉，那是个人自由；但不许别人讲这个贼的一句坏话，那就是霸道了。孔夫子早就说过的了：“乱臣贼子，人人得而诛之。”总不能因时代“进化”，思想“解放”，到了对汉奸、卖国贼，人人必得“捧”之的地步吧？
清人刘声木在其《苌楚斋随笔》卷二《南宋邓肃等论扬雄》中讲道：“扬雄，后世以其能文，极力为之文过……好其文，并及其人，欲使其弥天罪恶消灭于无形。其颠倒是非，淆乱黑白，居心尚堪问乎！”看来，因其能文，而为其文过者，古已有之，也就不觉得有什么新鲜感了。
中国旧时文人，都讲“道德文章”；从理论上说，文人的“道德”和“文章”，两者应该是统一的，或尽量做到统一。但是，几千年来，相当多的人并不“道德文章”，甚至更有文章甚好而道德极差的文人。怎么办？一般都采取不深究的办法，只当看不见，何况中国人有隐恶扬善的美德。
对于当汉奸的周作人，其实大家一直心照不宣，向来是道德归道德，文章归文章分开来看他的。五十年来，相安无事，大家也约定俗成，作如是观。
本来，过分侈谈他文章如何的好，竭力忽略他道德实在的差，已经相当违背客观事实，混淆视听。迩来，更是变本加厉，金身重塑，香火供奉，连他那段当华北伪政府教育总监，为虎作伥的丑史，也因为文学行情看好，跟着要改写，那就真是岂有此理的混账了。
贰臣，在中国人的心目中，就够可耻的了，汉奸，比贰臣更遭人唾弃，更让人痛恨。因为贰臣只是叩了上一朝皇帝的头后，转过脸来又向下一朝皇帝山呼万岁而已，虽然这种迅速的转变，很不要脸，起劲地向新主子献媚，令人恶心。但在罪恶的层次上，比起当东洋或西洋的哈巴狗之流，或许要差一些。因为，贰臣过了几朝几代以后，丑恶的色彩相对淡化，而中国人对认贼作父的汉奸，是永远也无法宽恕的。
这也是以往抗日题材影片中的维持会、新民会、皇协军、翻译官之类俗称“二鬼子”的角色，为什么无一不被刻画到坏得流油，无一不让人恨得牙痒的缘故。有时候替编、导、演想，难道不怕落入脸谱化、程式化的窠臼。后来，悟通了，对于中国人来讲，像汉奸这样的话题，是做不得翻案文章的。涉及民族感情、国家尊严，人心所向、全民认知的原则问题，则尤其不可以冒天下之大不韪，逆大多数中国人的意志。
20世纪80年代初，有一位颇有名气的作家试图突破，想出出抗战题材之新，写出一部电影文学剧本来，讲述一个被日本鬼子强奸了的中国农村妇女，生出来的孩子的故事。剧本的最初题名，颇为直露，就叫“孽种”，冲这两个字，大概也就想象出会有些什么情节了。这是一个令人从生理到心理都感到很不舒服的题材，听说，后来改了，如何改，改得怎样，也就不知下文了。
显然，此公这部电影文学的构思，是受到西方时尚流行的影响或者诱惑。当时，重新思考战争，和战争中的人性，成为文学和影片正当令的题材。但是，外国人或许能够容忍这个“孽种”，中国人，至少那些尚未完全西化的中国人，对这个“孽种”，会感到堵得慌。
中国人不但对于外国，甚至对于外族，乃至于对于同一族群的不同阵营，不同集团，不同派别，也会泾渭分明，党同伐异，势不两立，不共戴天的。我们都读过《三国演义》，关云长土山失利，讲好了条件，降了曹操，虽然，三日一小宴，五日一大宴，也未能打动他。最后，“身在曹营心在汉”的他，还是过五关斩六将跑了出来。即便如此，他的义弟张翼德还要斩了他呢！
有出戏，叫《古城会》，就写的这段故事。无论如何，投降，是事实，大节亏了，一失足成千古恨，关云长一下子找不到感觉，那西皮流水也真是唱出了他那说不清、道不明的尴尬呢！只此一点，便了解“汉贼不两立”的精神传统，在这块土地上，是何等的历史悠久，又是何等的根深蒂固。中国人，其实很讲中庸哲学，独独在大节上，非常之绝对，绝对到了不间毫发的地步。
这种断然不能容忍背叛变卖行为的绝对精神，确实是属于中国人特有的文化心态。这是和几千年来在中国土地上发生过太多的灾难，人民受到太多的痛苦有关：改朝换代的血雨腥风；异族入侵的战乱流离；外国侵略的屠杀毁灭。每当老百姓成为俎上肉任由宰割的时候，总有这种食同胞肉的引狼入室者，喝同胞血的为虎作伥者，雪上加霜，火上加油地使苦难加番。
我记得《孽种》剧本问世后，当时，从上至下都在感情上不能接受。这类题材的影片在外国，也许可以拍，但在八年抗日战争中死了两千万人的中国，大概是很难可以的。所以，想把周作人树为新圣人，或者说他是个好汉奸，会被人看作是丧心病狂的行为。即使把鲁迅打倒一千年，一千年后，周作人仍是汉奸，而鲁迅仍然是民族精神的火光。
如果有人修《民国史》，周作人未必能进得了《贰臣传》，因为贰臣只是效忠了上一朝以后，改换门庭又为下一朝卖力。若真有这部第二十六史的话，周作人应该是与溥仪、王揖唐、汪精卫、周佛海等卖国贼一起，在《汉奸卷》中就位的。