第三十七回（上）：司马徽再荐名士

诸葛亮隐居在南阳卧龙岗，自比管仲、乐毅，有经天纬地之才，所有认识他、知道他、了解他的人，无不承认不及他的万一，把他看成是周之吕望、汉之张良。这样一个众望所归的智士，为什么过着表面上看来是出世的生活？当时诸侯征伐，战乱仍频，生灵涂炭，民不聊生，迫使一部分知识分子逃避严峻的现实，远遁山林，避祸村野，崇尚老庄，追求无为，这也是看透了一切以后的旷达。诸葛亮所以和这些人过从甚密，自是有思想上的共鸣之处。

刘备的出现，打乱了他的生活轨迹，如果没有三顾茅庐，他也许囿于南阳那块盆地之中，吟啸山林，徜徉河川，漫游乡闾，耕读自娱，这也未尝不是一辈子。然而，走出这块盆地，想不到却走进了历史，万千军马，战火纷飞，争城夺地，胜负得失，成为千秋评说的一个伟大人物。

《三国演义》开宗明义第一句话，就是“天下大势，分久必合，合久必分”。明眼人看得出，在新一轮“分”的角逐中，若不经过长期而反复的火并、厮杀，严峻而痛苦的较量、争斗，一个能够领袖群伦，重新构筑“合”的人物，是产生不出来的。当时，汉王朝气数已尽，三百年统一局面即将结束，分化瓦解的进程开始，如果说合

后之分，是一种必然，那么分后之合，也是一种必然，那么在两者之间的动乱，更是一种必然。在新的一轮角逐中，诸葛亮选择的道路，是同当时避难荆州的名士一样，站在漩涡外，冷看变化中，他有他自己的思考，即使具有济世良才，能力挽狂澜吗？他回答徐庶：“君以我为享祭之牺牲乎！”表明了他对无望挣扎的拒绝心理，正是这分清醒，才能有“淡泊以明志，宁静以致远”的明达通脱，才能有“我本是，卧龙岗，散淡的人”的潇洒。

然而，这是一个大家的世界，你是这个世界的一个细胞，世界很大，细胞很小，但大世界和小细胞，脉速的搏动，其频率是一致的，基因的组合，其成分是相通的，所以，中国的知识分子，与这块灾难深重的土地，有着如同与母体相连的脐带一般息息相关的联系。所以，忧国忧民，是知识分子心灵中，一份永远擦拭不掉的神圣情结，同时也是思想精神上甘于背起的沉重负担。于是，干预也好，投入也好，逍遥也好，隐遁也好，便有每个人自己的表达关注的方式。

入世，是一种关注；出世，也未必不是一种关注。诸葛亮身在茅庐，心系寰内。虽耕读自娱，但诗中“改尽江山旧”的抱负，“大梦谁先觉”的情怀，说明世间的一切，包括像曹操在冀州作玄武池以练

水军这样一个动作，他也牵挂在心。说明他虽躬耕陇亩，中国土地上所发生的变化，时刻萦系在他脑海之中。

诸葛亮（181—234），徐州琅琊阳都人，父逝后随其叔附荆州刘表，但刘表外宽内忌，并不知人善用，从此，隐居南阳。处于秦岭、伏牛山、桐柏山之间的南阳，是块盆地，盆地的优点，是内敛，是蓄积，是丰厚，是凝重；盆地的缺点，是局限，是仄狭，是短视，是束缚，诸葛亮作为相来说，盆地的优点成就了他才雄志大、心密意廓、高风亮节、韬深谋远的一面，同样，盆地的缺点，也构成了他欠开阔、欠豁达、欠大度、欠放手的一面。在历史上，这位伟人以他几乎毫无瑕疵的人格，“鞠躬尽瘁”的精神，隆中决策三国鼎立的理论，不懈北伐力图光复的功绩，在刘备死后辅佐阿斗的忠心耿耿，成了中华民族千百年来引以为豪的榜样。

本心而论，诸葛亮不想入世，诸葛亮的朋友也不赞成他入世，他知道，他朋友也知道，他入世未必于世有补，不得其时，徒费心力的悲剧在等待着他。可他终于难逃这种忧国忧民的心狱，还是走出了南阳盆地，后来，他又长期局限于四川盆地。虽然，他很想跳出去，但终于在五丈原永远停步。

这也是中国知识分子将自己贡献给大地母亲的悲剧。

（本章完）