当罗贯中执笔写这部演义时，由于民间文学的传播，以及历代统治者的尊崇，关羽已经成帝成圣，所以极尽渲染之能事，篇幅之长，《三国演义》中任何一个人的死，也没有像他这样着力描写的。

关羽之死的前前后后，反映了中国人的一种善恶报应的传统文化心理。

善良之被欺凌，正直之被屈辱，君子被小人戏弄，忠臣被奸佞陷害，在中国历史上这类恶占上风的现象，如好人得不到好报，正义得不到伸张，坏人得志，良民遭殃，好像是一种永远也喘不过气来的常态。人们便把希望寄托于另一个比较公平的世界，那就是神和鬼在统治着的、至少不像人间这样恶行不受责罚的世界。

这就是报应和轮回学说。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到。谁都逃不了死，作恶必自毙。最后，坏人在十八层地狱里受到惩处，升不了天，哪怕投胎也只能投到母猪肚子里，被人宰了吃。这就成了受尽欺侮的、无力反抗的、无可奈何的人一剂最佳的自我安慰的精神良药。无数人无数次臆想，化为言之凿凿的事实，生前最弱者，死后化为厉鬼，报仇伸冤。像关羽、岳飞这样的英雄豪杰，那更是要成为使恶人闻之魂飞胆丧的天神。

而且，残害的对象越是了不起，那报应也来得越快，吕蒙被关羽死后的魂灵附体索命，七窍流血而死。曹操也整日间白昼见鬼，不但关羽要他的命，连他杀掉的无数好人，无不缠住他不放。于是，他只有一死了之。

这当然大快人心，恶人打入无边苦海，永世不得轮回超生。因此，中国人也就无须活着去反抗恶了，等着老天爷主持正义吧！这也许是我国的封建统治能够长达数千年的一个原因吧。