曹操要和袁绍决一死战，信心不足。谋士郭嘉进十胜十败说，他分析了曹操拥有的十个优势，和袁绍所具有的十个劣势。于是，才有曹操和袁绍的官渡之战。十，在中国人的心目中，就是终极、完整、最后、圆满、无以复加，再也超不过了。

所以，到功德林吃斋饭，有一道菜通常是少不了的，那就是素什锦。所谓素什锦，就是用黄花、木耳、香蕈、豆丝、腐竹等主料，投入锅中，用香油炒制而成的素菜。但菜的成分，一定要够十种，才能算什锦。于是，胡萝卜、冬笋、青豌豆、香芹、面筋之类，也都是凑数入选之料。外国人类似的菜，例如蔬菜沙拉、水果沙拉，也是用多种同类项的材料，混杂在一起，浇上沙拉油，端到桌上来的。但绝不会一定非要放进十种材料不可，多几种，少几种，是无所谓的。

对于“十”这个数字的过分在意，和过度的敏感，是纯属中国人的文化心态。十分的满意，十足的成色，十成的收获，十全十美的结果。十，成了中国人心目中，一种临界的极致境地。于是，扩而大之，中药的十全大补，中乐的十面埋伏，国画的十美图，古代人犯了罪的十恶不赦，连旧社会的上海，也一定要叫作十里洋场。这个十字，都意味着极限，再无法逾越的了。

中国人喜欢十，讲十，十年寒窗，十年生聚，十年教训，十年辛苦不寻常，非一口咬定这个十不可。我不知道这样的绝对主义，形而上学的僵硬死板，是不是起到阻碍中国人思想的活跃以及开拓发展的不好作用？

已经达到了顶点、饱和、终结、完成的状态，人们还需要努力奋斗吗？还有必要再去争取，再去开拓吗？乾隆皇帝称自己为十全老人，因为他一生做了文治武功的十件大事以后，满足了。于是，从此也就没有什么作为了。在这以前，为了凑这个十，偏要去西征，打到准噶尔，无功而返。看来，一定要凑这个十，而到勉强的程度，也够痛苦的。

所以，对于中国人特别热爱的这个十，就要一分为二地看了。一定要到十，不达目的，不肯罢休，有其积极意义。但够了十，便不图十一，十二，不想取得更大进步，恐怕就有一点欠缺了。因为生活从来是不会停滞的，道路永远是向前的，人的生命没有结束，也不会有终点站的，所以，十，不能是努力的尽头，这种非十不可的思路，是与中国人习惯于十是完整，完整就好，四平八稳的思维模式有关。如果不倡导实事求是的认真精神，就事论事的严谨态度，区别对待的工作方式，具体分析的思想方法，而强求这个十的一致、一统、一律的话，也会有极端和绝对化之弊的。

是十就是十，不是十，就不一定非十不可，这才是正道。