在中国文学史上，宋代的苏东坡，是个很潇洒的不拘一格的文人学士，涉足儒、释、道各个领域，尤其精通佛学，他自号东坡居士，把自己视为不剃度的在家修行的和尚。他的诗文集里，有很多涉及他和僧人来往的词句。在杭州任上的时候，经常到镇江的金山寺去参拜，“夜半潮来风又热，卧吹箫管到扬州”的诗句，就是那时的笔墨了。

在金山寺，这位诗人忍受不了庙里的素食，饿得半夜起来。《大风留金山两日》诗中的“夜半不眠听粥鼓”，就说的这回事。在山上，他经常和一位名叫佛印的僧人，探讨禅宗学问。佛印也是个名人，是皇帝敕令出家的大和尚，精于禅宗，造诣很深。

有一次，两位打坐以后，苏东坡觉得身心十分怡悦，便请教这位大和尚：“你看我坐禅的样子如何？”佛印回答说：“你好庄严，好肃穆啊，像是一尊菩萨！”接着，他反问苏东坡：“你看我坐禅的姿态又如何呢？”因为他们两人是非常要好的朋友，而且苏东坡放浪形骸，生性不羁，从来不放弃嘲弄别人的机会，马上脱口而出：“大师啊，我看你坐的样子，很像一堆牛粪呢！”

他和佛印谈禅，互斗机锋，一向都是输家，这次占了优势，很是高兴。结果，苏东坡的妹妹听说了，对他说：“你不但没有赢，而是彻底地输了！有什么好得意的？”

苏东坡当然不肯服气，要问个究竟。

他的妹妹也是个才女，有一出《三难新郎》的戏，就是写她的。她说：“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨，所以看你也如菩萨；而你的心中只有一堆牛粪，所以，自然要把别人看成牛粪的样子了。”

因此，不禁想起过去在阶级斗争为纲的年月里，人与人的关系搞得那么紧张，猜忌怀疑、以邻为壑，甚至制造了那么多的冤假错案。很重要的一个因素，就是类似苏东坡这种所谓的“牛粪”现象在起作用。先把人看成坏人，是敌人，那么下文会是什么，还能有个好吗？

所以，在现实生活中间，若是大家都能够以平常心待人接物，行为做事，也许会省掉许多不必要的烦恼。一个健全的社会，只有在相信自己，同时也相信他人的基础上，方能出现安定祥和的气氛，方能充满希望和有所作为。