第六十一回（下）：孙权遗书退老瞒

荀彧为曹操的首席谋士，第一智囊，为初平二年事。一见面曹就说“吾之子房也”。口气之大，把荀彧吓一跳。问题不在他够不够张良的水平，而是曹操认为自己是汉高祖刘邦，那就太越格了。建安八年，曹操上表，请爵荀彧，评价之高，无与伦比。在第一个版本里：“臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济……天下之定，彧之功也。”在第二个版本里，为其评功摆好，嘉奖褒扬，则更为加码：“守尚书令荀彧，自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷。奇策密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策。《诗》美腹心，《传》贵庙胜，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并，宜进封赏，以劝后进者。”

但是，善用天下之智力的这位领袖，却把建有丰功伟业，一起打下江山的超一流谋士，逼得饮药自裁了。正史说得很得体，“会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事，太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。”

但更重要的原因是，汉献帝建安十七年（212）冬十月，董昭进言，曹操合受魏公之位，加九锡以彰功德，而荀彧不以为然，以致惹怒曹操。但事实上却反映了以曹操为代表的新兴阶层，和皇族、贵族、士族、豪强等旧统治集团及儒家思想体系所构成的深层次矛盾。当时，许都有两个中心，一个为汉献帝刘协，有一点微不足道的向心力；一个是曹操，力量强大到了不得。董昭本是风派，最早投靠曹操，他当然属于后者。但荀彧，“吾之子房”，毫无疑义，应该跟曹操一伙，不过，在这件事上，他俨然以捍卫正朔的姿态出现，这就大大得罪了曹操。老实讲，曹操对于董昭的马屁，什么封魏公，什么加九锡，不是特别热衷。他想马上当皇帝，只要吭一声，汉献帝还不得乖乖禅位。因此，在曹操看来，他可以表示不介意，他可以表示高姿态，但别人不得表示你曹操本来就不可以。旧统治集团这样说，他也许一笑了之。出自荀彧之口，便罪实难逭。荀彧这番话，出发点完全是站在维护汉室的立场上，跟随曹操这么多年，“举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八”，敢情为汉，并非为曹，那当然只有赏他一死了。司马光认为荀彧辅佐曹操，是“汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉？”

其实，历史有很多糊涂账，曹操究竟为什么要灭掉荀彧，恐怕还有更深刻的背景。两年以后所发生的诛伏皇后案，足以说明复辟与反复辟的两股势力，始终是涌动在许都政治生活中的潜流。在这位枭雄眼前，你是为汉，还是为曹，不仅仅是立场问题，更是要不要脑袋的大是大非问题。

荀彧、董昭，便是当谋士能否善终的两种类型。

董昭谄媚曹操，“合受魏公之位，加‘九锡’以彰功德”，荀彧跳出来曰“不可”。唐人杜牧认为，荀彧“之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？”诗人的意思很清楚，你已经上了曹操的贼船，和他一伙，还说什么“匡扶汉室，当秉忠贞之志，守谦退之节”，以示清白呢？曹操未必在意这些虚荣，但荀彧站在汉献帝那个中心立场上唱反调，这是他不能饶恕的。

作为领袖的智囊，无论做出多少杰出的贡献，得到如何的殊荣，切切牢记自己的下属身份，不得僭越。他可以与你亲密无间，你万不可跟他平起平坐。也无论怎样从大政方针到具体政策上，产生差异，以致忤逆上意，除昏君外，仍可有获得理解的可能。但涉及领袖个人欲望方面，半点分歧的看法也不能表现出来，那绝对是不可原谅的行为。

荀彧的饮药自杀，除了他心存汉室，不可原谅外，还在于他过高估计了自己，认为有资本可以阻止曹操称公，而曹操不能对他怎样。对不起，他忘了这个世界上有几个是听得进别人言语的皇帝？