huáng朝宗一拱手，一脸诚恳地说：“文明，我问门童知不知道什么是文明？文明国家会侮rǔ外jiāo使节吗？我告诉他：这压根不是问题，何必再问！？”

“文明”——这是个什么词？是照对方这么一说，连晋朝都不文明了？

嗯，也不对，好像，最近以来，晋朝也没有侮rǔ使节的现象，虽然他们的文化确实赞赏对使节的侮rǔ和斩杀。但冉闵的使节就没被侮rǔ，符健、姚戈仲……这些使节都活蹦乱跳地回家了。

难道，这就是文明。

在汉文明的璀璨下，连文字都没有的胡人常常感到自卑。出于自卑，他们得势便疯狂地迫害汉人，甚至不准汉人提“胡”字，规定胡人要被称之为“国人”。

但是，这种疯狂nüè杀掩盖不住他们对自身文化的自卑，比如：对于鲜卑族的来历，拓跋鲜卑编撰《魏书》时，曾创造了这么一段话：“昔huáng帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”

后时基因研究证明，这种历史说法毫无科学依据。说的难听点就是鲜卑人潜意识中的自卑心理作怪，把自己说成是huáng帝后裔，故意向“汉祖”那里靠拢。

huáng朝宗语含轻蔑地这么一说，慕容贵族们虽对“文明”这个新词不甚理解，但他们生怕bào露自己的浅薄，所以不敢追问。

这话如果是另一个汉人说出来的，鲜卑人能把他大卸八块。但huáng朝宗来自于三山。

三山的基础是宇文鲜卑。东逃西窜的宇文残孽，因为有个好女儿找了个好铁弗，抢先进入衣食无忧的生活状况。三山宏大的建筑，独特的文化氛围，要说慕容族人不羡慕，那是嘴硬而已。

作为慕容鲜卑的jīng英，慕容恪不是没有研究铁弗高的治国之术，因此，他对来自铁弗高的指责尤其敏感，但这种指责却没给他带来受rǔ心态。

从心理上，慕容恪并没有把铁弗高看作是软弱的汉奴，相反，三山对入侵者的斩尽杀绝，使他在心中认为：铁弗高是自己人，是鲜卑种。

南人不讲究斩杀入侵者，这不符合他们的学术理论，只有我们胡人才这么gān。

心理认同了铁弗高是自己人，三山的qiáng悍、三山的富足、三山的残bào，……，等等，让他在面对huáng朝宗的嘲讽时，感觉像一个偷饼的小孩被人逮了现形一样，只觉得自己丑态不堪。

“文明”，三山的qiáng盛，难道是因为他们掌握了一把密匙，这把密匙就叫做“文明”？

嘿嘿，俺们刚架火炉侮rǔ了魏使常炜，那帮汉官怎不提醒一下，却在幸灾乐祸地往里添柴——太丢人，千万别说俺认识那帮竖儒。

不能再说下去了，慕容恪截断话题，插嘴问：“汉王前后杀我数万士卒，今先生来我大燕，我等虽不屑扣留汉相，但先生没个jiāo待的话……，哼哼！”

huáng朝宗笑了，笑得很真诚。

“临来时，我王曾告诉我：倘若燕国君臣问起这个问题，就这般告诉他们——入侵者无权抱怨惩罚；胜利者有权杀戮！这法则毋庸置疑，不需要解释。汉王如此，就是想说：对付入侵者，我们从不惧杀一儆百！”

就这么算了？

草原法则从来如此。两部族战斗，胜利部族盆满钵满皆大欢喜；失败部族会寻求和解乞求归附。

昨日的敌人今日可能成为姻亲，明日可能成为自家的一块狗食。

这事不这么算了，还能怎样？

慕容恪谈这个话题，只是承接慕容垂的话岔。如果真要为这事争执起来，燕国在和议期间出兵入侵，也不是值得炫耀的事，汉国不想为此争吵，慕容恪乐得转移话题。

“汉王崛起于三山荒僻之地，地不过百亩，兵不过百人，据说当初寒酸到只有十付甲——宇文昭何其幸也，竟得此夫君；宇文鲜卑何其幸也，竟借此绝地逢生。