退——她不嫁给高翼，在三山找个房子自己生活。凭她在商人中的人缘，凭她在晋朝经营的jiāo际圈，凭她与高翼的关系，日进斗金绝无问题。等她在三山立住脚，再找个人嫁了，自然会成为三山上流社会的一员——还是脱离了高卉的手心。

司马燕容这一走，海阔天空任鱼跃。高卉要担心的是高翼的不满。只要司马燕容将她在健康的遭遇一讲，郎君绝对会看出她在其中耍的小心眼，那么……

高卉意兴阑珊，她懒洋洋地说：“秋实宫走了，我也要走了，明天，明天就走吧。我懒得去鄞州了，直接回三山，免得别人抢在前面告状！对了，孙先生不走，朝廷上的事就拜托了，若有针对三山的决定，还望先生及早通知！”

孙绰兴奋啊。这是把司马燕容的部分工作移jiāo给了他。早就羡慕司马燕容的地位了，建康城谁不羡慕？与三山商人jiāo往密切，可以随时得到三山的新奇玩艺，以之结jiāo权贵门阀，大受欢迎。

最重要的是，拥有这份权力可以任意调动三山马车、免费搭乘三山商船。这年头，皇帝也不过乘坐牛车出行，而三山，一名小商人就能腆着肚子，驾着数匹高头大马拉得轻便马车满城晃悠。

至于免费搭船的待遇，那就更了不得了。孙绰做过三山商船，他知道商船的快捷。

建康至鄞州，陆路走需十余天的路程，乘船走，早晨上船下午到。以前司马燕容就常带着贵妇，娉娉婷婷、花枝招展地赶早登上三山商船，下午抵达鄞州，大肆采购一番后，在船上过个夜，第二天逛逛风景，下午往回赶，当晚就能睡在自家chuáng上。

这年头还没有旅游意识。贵妇们能想到的不过是去逛街购物，鄞州多胡商，那里便成了贵妇们唯一的选择。但孙绰则不同，他想到的是天台山、昆山、震泽（今太湖）、柴桑（今九江）……

昔日，司马燕容带着贵妇举行两日游，不知引起多少人的羡慕，遗憾的是男人插不上手。如今，仕子们该巴结他孙绰了。而达成这个目的，他所需要的只是时不时地给三山送个信。

简单，太简单了。

孙绰郑重点头。

高卉遥望北方，喃喃自语：“马努尔前日已北上冀州，相信现在已到了邺城，郎君jiāo给我的事已办完。呀，这些时日不见，不知郎君在想什么？在这‘一个人的村庄’里，实在闷呐。”

次日，高卉殿辞天子，登船上路。数名随行人员被留在建康，料理后续事宜。包括接受朝廷的赏赐，用钱购买蜀地织锦匠人等诸事。此外，朝廷期望的贡赋也得以用另一种名义继续缴纳——朝廷把三山商社所在地区划为“辽番邸”，由三山商人自己管理，而三山则向朝廷每年缴纳赋税，换取晋人自由出入“辽番邸”的权力。

高卉风bào一样地扫过建康，掀起了一股时尚风bào。以前，用衣扣装饰的服装只在少数贵妇阶层流行，晋朝仕女们把它当作一种异域风情，展示给自己的男人。而晋朝男子则在传统思维下，固执地抵挡着穿“胡服”、着“胡装”、登“胡履”。

然而高卉来后，一切都不同了。私心爱慕高卉的天子叫宫女们穿上三山衣裳，在宫中模拟高卉的神态，巧笑嫣嫣。自己则穿上“辽服”，扮演一个深情男子，与宫女们嬉戏花间。

楚王爱细腰，民女夺瘦死。皇帝有这种爱好，民间当然不甘落后，高卉随行的三山女官每日招摇在街头，给她们做了榜样。于是，一夜之间，建康女人换了装束，也开始流行三山的裙装。

这股风bào不仅波及晋朝女人，男人也不例外。三山外jiāo官丰厚的钱包、jīng美的三山钱币，让他们在花街柳巷深受欢迎。纨绔，首先是纨绔们纷纷着“辽服”，仿效三山官员的神态，摇着折扇出入花丛，用自己风流的气质，爹娘给的钱币扩增辽服的影响力。而后，皇帝的爱好波及官员，波及百姓。

当百姓穿上辽服后，这种衣服便再也脱不下来了。对于穷人来说，这种节省布料的衣服紧身舒适，便于劳作与奔波，自然成了穷人家居的当然选择。于是，有钱有地位有身份的人去“辽番邸”买一套原产辽服作为家居服饰，没钱的人则自己仿制辽服款式。一时之间，行走在建康街头，能给人以回到三山的感觉——全是各种款式的“辽服”。

这股风bào不仅仅以建康为终止，京师流行的时尚首先让鄞州人仿效，他们本来也与三山商人jiāo往密切，当三山商人的服饰成了上流社会的象征后，他们的热情如火山般喷发了。

不久，朱焘上书，求将三军军服改为类似“辽服”款式，不为别的，就为这种军服节省布料，这对穷困的晋朝是无法抗拒的诱惑，至于它穿在身上方便灵巧、威武神俊倒在其次。

旋即，朝廷下诏，准许朱焘酌情改制。而后，时尚风bào席卷整个南方。