此刻，高翼一口说出三百万的数目，这意味着两国国王这段时间的功夫没有白下。高翼等于暗示对方他同意三百万铁钱的输出计划。

有了三百万铁钱，石间国国王、肃顺国王显然不在意场中谁胜谁负，这些钱本来就是他们兑换铁钱的一部分。所以他们投出去毫不心痛，还笑意盈盈的撺掇别人加注。

受到场中热烈气氛的感染，孙绰禁不住也取出四五个“鲸钱”，压在日方身上。

身为上国使节，孙绰出使三山是有补助的，因为三山的货币与别国不一样，故而三山每天补助孙绰一个鲸钱，供他零用。当然，到目前为止，也只有他享受补助待遇。

文昭刚才一开口便把场上的风头抢过来，让所有人明白她才是三山的女主人。高卉的一番小动作全白费了，令她郁闷得无以复加。此刻，见到金道麟在场上像小丑般跳动不停，她连忙提示：“郎君，道麟今天很兴奋啊！”

高翼顺口说出了她希望听的话：“嗯，我刚才宣布，把他的头像铸入银币……铸币用的金银都是他拉回来的，论功行赏，应该奖励这种白银征讨。”

高卉婀娜多姿的举起酒杯，柔柔的说：“郎君，此乃千秋盛事，为道麟，为倭国征讨将士，为我们获得的白银与huáng金，为郎君的武勋，请满饮此杯。祝郎君武运长久！”

高翼迟迟疑疑的端起了酒杯。“武运长久”虽然是这时代武将间通用的祝祷语，但高翼听的却很戳心。

我们不是应该祝祷武将们手无缚jī之力的儒雅吗？怎么能祝祷凶残bàonüè呢？武这个字，不是由“止戈”组成的吗？

止戈是什么，不打仗了，投降，顺应五德循环也。怎么这时代的人还敢祝祷掠夺征服的长久。

古人跟我们想象的不一样啊。

武这个字，正确的说法应该是“持戈”，说文解字中说：“止，下基也，象草木有址，故以止为足”。又曰：“以力胁止，曰劫”。

也就是说：止同址，是基础的意思。止戈的本意是说“立国之本是戈”。这个意思合起来就是“武”字。可惜让后世的御用讴歌手把这个意思歪曲为“（停）止（挥）戈”。

古人的思维与我们不一样。

从这个意义上来说，高卉真是善祷善颂。武运长久就意味着国运长久，国家的基石牢靠。

想通了这点，高翼抛开了对这个词的抵触，举杯饮下了这杯酒。可以想见，通过三山若gān年连续不断的摧残，后世再不会出现一群叫喊着“武运长久”搞大屠杀的畜牲。因为这个词在中华文明中没有消失，它将一直延续下去，直到永远。

文昭接过了话茬，低声询问：“郎君，婚典上该用什么祝祷？”

一直以来高翼没有表明自己的宗教信仰。而当时的流行风尚，有身分的人在结婚仪式上必须有一种宗教仪式，为新郎新娘祈福，或僧或道。

即使是鲜卑族，或者是未完全开化的夫余族，他们也有一种类似古萨满教的祈福仪式。

刚才高卉所说的祷词，让文昭想起了婚典上的这项不可或缺的仪式。当然了，嫁给汉家郎的她绝不是想用鲜卑的萨满仪式。现在，连鲜卑贵族也不流行这个了，他们已经开始用佛教礼节。

但高翼一直不允许佛教在三山境内公开传教，在他的威bī下，康浮图只好在南岭关外建一座不起眼的小庙。此刻，大婚在即，康浮图一直撺掇文昭采用佛礼祈福，希望借机获得公开传教的待遇。

不过，高翼还不想松口。他若有所思地问：“我从南方带回来一个西域和尚，叫毕方舟，他现在在gān什么？”