似乎，晋国便是这样治理天下的，对吧？可晋国统一了中原，便是用这种方法，丢了一半的国土！我国的土地少，疆域不大，我可不能像晋国那么奢侈，我折腾不起。”

孙绰听到高翼谈起晋时，不仅丝毫无恭敬之意，反把晋朝说成“晋国”，不禁怒气播发，也顾不得追问“逻辑”，“科学”等词的含义，他拂袖而起，正准备驳斥，但高翼力大，抢先一步把他按在座位上。

“我乃中原人士，从根本上我把晋国……”

孙绰几次奋力起身，可高翼压在他肩上的大手像一座山一般沉重，他起身不得，听到高翼又把晋朝说成晋国，连忙纠正：“是晋朝，是朝廷……”

“晋朝统治的不是一个国家么？不是国，那是什么，是城？县？乡？你觉得晋城，晋县，晋乡，那个说法好听，我就用那个。”

孙绰不答。

“那么还是叫‘国’……从根本上我把晋国当作自己的母国，我是真心希望晋国qiáng大，能够驱逐五胡，扫尽中原腥膻。所以我才有耐心和你在这里讲。

我从一个十人的卫队发展到今日的家业，不是天上掉馅饼，正好掉在我怀里，那馅饼还是新鲜滚热的，还没把我砸伤，正好让我充饥。

在我看来，晋国的执政水平是毫无逻辑的，晋朝的许多名言名句，完全是胡说八道。

比如：‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，才能使‘民之戴上如日月，亲君若父母’，这简直是绑架者说的话。他把黎民全当作斯德哥尔摩综合症患者。老百姓的合法劳动所得朝不报夕，百姓还要爱戴这样的领导，什么逻辑？

斯德哥尔摩综合症，这是一个海外地名，那里的人都有病……解释这个名词，我需要在引用一段名言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……

这说的是什么，就是受nüè教育，让人对于nüè待甘之若饴，对于nüè待者感恩戴德，对拯救者恨之入骨，这就是斯德哥尔摩综合症。也叫作人质受nüè情节。

这样的人jīng神有问题，我们把他叫做‘jīng神病患者’，把jīng神病患者当作人才，当作jīng英，靠这些jīng神病患者治理国家，怪不得‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，他还‘民之戴上如日月，亲君若父母’。

正确的教育方式是什么，是赏识教育，好人才都是夸出来的，不是棒子打出来的，棒子打出来的是‘jīng神病患者’。你们的天子把全国百姓绑架了，所以他才把全国变成制作斯德哥尔摩综合症的大工厂，所以他才丢了大半个国家。”

日光之下，并无新事。下一次，这样亡国的现象会发生在何时？

孙绰听不进去这样的话，这个讨论对他来说太深奥——逻辑？斯德哥尔摩综合症？这些蕃语他不懂，也拒绝去懂这些蛮夷话。走不了怎么办，他把耳朵赛上，以示自己的不屑。

“我们要睁开眼睛看世界，培养一群阿Q，不可能使国势再起”，高翼说完这句话，自己也觉得好笑，我怎么对古人说这些，古人是坚决不睁开眼睛开世界的，说了也白说。

“其实，没有逻辑，很多名言都是荒诞无稽”，高翼马上把话题转到孙绰最擅长的学术上面：“比如，‘水至清则无鱼’这句话，就是荒诞离奇。‘水至清’是现象，无鱼是结论，这一结论的得出跳跃了推理过程，并且是枉顾事实的跳跃。

‘水至清’说明什么，是无污染。峡秀水清，鱼跃鹰飞，怎会没有鱼？一张渔网撒入，水是比以前清了还是浊了。此后，鱼没有了，是水清的原因，还是水浊的原因？

‘水至浊’说明什么，是重度污染，这样的水里会有鱼吗？谁家的水沟能养鱼？所以，正确的说法恰恰是反其道而行：水至浊则无鱼，水质清则有鱼。

类似这样的名言还有很多，比如，‘国虽大，好战比亡’，比如‘天之道，损有余而补不足’。”

晋代学者最好玄学，“天之道，损有余而补不足”这句出自老子的话，孙绰也曾研读，听到这儿，他立马来了jīng神，顾不得作沉默姿态，厉声驳斥说：“‘天之道，损有余而补不足’这话怎么错了？你倒是说说。”