贼中有善禁术者，吴师刀剑不得拔，弓弩射矢俱还自向，辄致不利。（贺）齐曰：“吾闻之，雄黄胜五兵，还丹能威敌。夫金有刃、虫有毒者皆可禁之。以无刃之兵，不毒之虫，彼必无能为也。”——《太平御览·兵部》

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康矛领着十几名骑兵，各带弓箭、长枪，驰向官军阵列，与官军的斥候游骑发生了激烈交锋。他先带队在四五十步的距离上射箭，驱散了官军的斥候，接着奋勇突击，驰到近身位，旋即双手握持两刃长矛，左右击刺如飞，挑杀官军精锐斥候两人，又拔刀削了首级，径直挂在鞍上，部下亦夺了官军战马，将有甲的尸首驮在马背上，牵着跟上骑队。

观战的义军一阵阵欢呼，称赞康矛的武勇，而被称赞者则继续追杀官军斥候，再绕着官军队列打转，不时射箭或作出冲阵的假态势，引得官军们一阵紧张。

这就是“致师”的真实用意，不是两军挑选勇士出来“大战三百回合”，搞什么一对一的厮杀，谁单挑赢了就算谁赢，而是要试探对手阵型厚薄，士卒强弱，同时振奋己方士气。2

居庸军终于按耐不住，调弩手出阵，隐藏起来的骑兵也出动了三十余骑，试图追杀或驱逐康矛，见敌人众多且装备精良，康矛也不愿多作纠缠，便用长矛高高挑起官军头盔，带着缴获的战马、铠甲返回了义军大阵，向康朱皮禀报战果：

“部大！我等杀敌五人，夺马五匹，铠三副，另探得敌骑隐在阵后，大约三四百步，有一百余步卒掩护，未有其他伏兵。”

“成秋，给阿矛记功。”康朱皮吩咐：“所夺战马铠甲，战后你部优先分配。”

康朱皮这边还在赏功，并咀嚼研究康矛带回的情报，那边库、乌二渠帅也在整队乌桓山民，他俩都按康朱皮建议，取了完全的汉姓汉名，乌渠帅以上谷汉人口中的海坨山之神“大翮”为名，叫乌翮，库渠帅则取相近的含义，叫库翼。

乌翮、库翼在队伍中穿行，挥舞着兵器，亲兵扈从跟在后面，高举着部落氏族的旗帜，山民们在萨满的带领下，高呼着祖宗英雄勇士的名姓，唱着尊崇祖先和日月山川诸神的歌谣，在激战前祈求他们的力量，到了最后还出现了皇天上帝太上道君、“元光流溢”等存在。

虽然这些乌桓山民的装备已有极大改善，他们这几个月来也和鸡鸣山的康朱皮军渐渐混熟，折服于康朱皮个人魅力，开始学习平原居民的一些生活习惯，但临战前的神秘仪式还是坚持保留了下来。

而在寇家天师道的阵型中，这种临战前的神秘主义仪式就更别提了。

戴黄巾，佩长剑，举着万岁蟾蜍旗的天师道人此刻穿行在道民的队伍间，蘸着碗里的符水，播撒向两旁的道民，口中齐齐赞颂五兵神：5

“虚星大房神，护我大刀！”

“角星失伤神，护我宝剑！”

“张星远望神，佑我强弩！”

“氐星曲张神，佑我硬弓！”

“荧惑彷徨神，保我利矢！”

“参星大将神，保我长戟！”

“辟五兵，却白刃，敌师刀剑不得拔，射矢皆自伤！”

二千多手持木矛、锄头、柴刀、猎弓、草叉、连枷、镰刀，头裹黄巾或绑了黄布条的百姓按道治排成黑压压的数团，他们人数众多，人头攒动，却也气势如虹，不少骨干服了符水，在腰间藏有写着“北斗”、“日月”字样的护身符，在天师道人的鼓舞下，纷纷狂呼酣战。激动的情绪引得那些平素老实本分的百姓们更加兴奋，赞颂完五兵神后，他们一齐举起武器大叫：1

“刀枪不入！刀枪不入！”

“白刃不伤，白刃不伤！”

道民大喊口号，声震四方，那股冲天的狂热劲头令康朱皮都不禁为之侧目。

至于最前排的道军，康朱皮则在之前提了建议，不让寇静之把道民放在前面当炮灰，“一个溃兵都能卷走十个，何况是没怎么上阵的农民？强者宜居前，弱者宜居后，值此复仇存亡之际，本家宗亲必居前，先登破阵，可获大捷！”，寇静之便以那些有血亲至友死于血腥宴会的寇氏本宗为骨干，选了数十身强力壮的道民，持长枪大戟利剑大盾，穿铠顶盔，外裹硬毡，作为陷阵之士，随时准备冲阵。

这些都是寇家的血亲精锐，到了此生死存亡的时刻才能拿出来用，寇静之还按“专业人士”刘伯根的建议下了血本，给每个人都配了西王母兵信符、朱雀符、苏金符、却刃符、六阴神将符、武威符等等一大堆符箓，相信按刘伯根所说“有此等符箓神将护体，定能不惧白刃，临战不伤！”2

寇静之则站在陷阵队的最前面，他要第一个突击。

虽然父亲死了，但他并没有披麻戴孝，穿白裹素，而是在铁甲外裹了一身遍体大黄色的“真人将军”装束，因为寇静之研究了半天道经，笃定地认为父亲与家主都“兵解成仙”了，不算真正的死亡，当然不必披麻戴孝了。

“父亲有太上玄光九称符，必登紫府为仙，何忧之有？如今我只需诛灭逆贼恶鬼陈非，保护上谷天师道，就是孝子，就无愧家主将军之位！”

作如此想的寇静之一手持以青铜柄，锻铁刃，错金银等五金工艺打造而成，剑身上铭星辰北斗天市天魁二十八宿，剑鞘刻初代“真人”即寇氏老家主的姓名的“凝霜神剑”，一手持符箓，开始表演刘柏根传授的“北斗辟兵法”，也就是相传东吴孙大帝所用，令江表虎臣们都能白刃不伤的秘术。1

只见寇静之牙齿相叩，掐诀拔剑抖符，在一丈见宽的地方，他手舞足蹈，步伐跳跃，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，作攀登云路状，跳出一个北斗七星之形，好像这里就是天宫，神兵神将正通过这种方式降临凡尘，来庇护寇静之不受刀兵所伤。

“太上道君之法受吾，依旨任吾之行，请神会合护吾之身，依吾变化，应吾之道，随吾斗战，如律令！”

寇静之蹦完喊完，长吐一口浊气，“元神归位”，他感觉现在浑身充满了力量，一股暖流贯彻了他的手足，仿佛真有神明进入了他的兵刃和躯壳一般，道民们在他身后欢呼，相信北斗降神辟兵一定能护佑他们打胜仗。1

于是寇静之举剑大吼道：“太上道君将军降世，我等心诚奉道，刀枪不入，白刃不伤！纵使有伤，亦是兵解、尸解上仙，得享太平！儿郎们，不必忧惧，随我杀啊！”

汉晋以来交兵斗战，多次出现过一方借用巫师的“禁术”，导致对方“刀剑不能拔，射箭皆自返”的奇葩故事。这些事虽然都不真实，却在军中广为流传，许多军士深信不疑，因此一堆狂热道民开始搞刀枪不入的辟兵仪式时，官军大多认为有妖术，被吓的不行，阵型都开始松动了，陈非怎么骂也管不住。1

最后还是皮初和逢恽两人经验丰富，急调军中懂巫术的医官来，让他们手持事先准备好的涂了雄黄的桃木棒，在军前蹦跳以驱邪避秽，又令军官们大呼云气、风向对官军有利，这才安抚了浮躁不稳的军心。1

仪式已毕，义军皆跃跃欲试，准备厮杀，寇静之长剑一指，第一个迈开大步，带着天师道军向上谷官军呈一条直线，大呼“太平降，黄衣王”和“刀枪不入”的口号，黄旗黄巾泛成一片黄潮，杀声震天，浩浩荡荡压向一片白旗白甲白刃的官军，如滚滚黄河浊流，倒卷而溯河源，奔向皑皑雪山一般。2

“所有步队，向前进攻！”

天师道军大踏步发动冲击，康朱皮不敢怠慢，也命十个步队高举军旗向前进攻，义军骑兵则待命，留作后手应对官军骑兵。

官军的弩弓手出列，轮番齐射，朝义军泼洒来箭矢，义军也用猎弓、梭镖、飞石胡乱还击，但明显威力不如官军，一时间许多义军中箭，扑倒在阵中，还造成了一些小骚乱，但大多数道民们却不害怕，他们腹中有符灰，身上有求来的符箓，脸上还有道士洒上的符水，十里八乡的亲朋都在冲，凭什么我后退！

“我等心诚，箭射不到我！”

道民们冒着从天而降的矢石推进，他们的将军、祭酒、道士则在一线扛着直射的箭矢。那些寇氏的亲族死士握着大盾，穿着重甲，披着厚毡，舍生忘死地冲锋，有些盔甲干脆就是官军的制式铁甲，前几日还穿在一些晋军部曲督的亲兵身上，用来防御官军的箭矢再好不过了。

几个身强力壮的寇氏死士还穿了两套札甲，箭矢射在上面如挠挠痒痒一般，他们毫不在意地冒着官军的射击前进，这为后面的天师道军平添了许多信心，好像不是铠甲与毛毡提供了防御，而是符箓与寇静之的北斗辟兵法真让他们能够“刀枪不入”。

普通的弓弩效果不佳，陈非只恨官军来得急，没办法携带绞车开的大黄弩，此刻对面一大团“黄巾军”如上古凶兽一般杀将过来，像妖术附体一般一般不畏惧死亡与箭矢，士气本就低迷的上谷军甚至未接敌就开始后退，生怕沾上邪气。

官军弩手本来刚退回阵内，刚各自弃了弩，往胳膊上套披膊臂甲，换上长刀、铁斧，准备近战肉搏，就被前排的矛楯、刀楯手挤得连连后退，队形大乱，满地都是踩坏的弓弩，吼叫斥骂声接连响起，就在此时，义军先锋已然接阵！

寇静之依旧第一个冲进官军阵中，像只发了狂般的黄兽，挥舞着“凝霜剑”左右突杀，虽然远没达到一剑断三十札的地步，但他的突杀却打出了一个缺口，寇家的死士握着长矛大刀跟在家主身后，如一柄尖锐的凿子，硬生生地扩大了缺口，在官军的防线上挖出一道深深的豁口，愈来愈多的天师道军紧跟其后，将豁口越扒越大，已有以线带面的势头。1

官军的右侧，康朱皮的步兵队一头撞上居庸军的阵型，长矛戳穿护甲，捣碎头颅，长刀砍断手脚，血肉横飞，怒吼、惨叫、喝骂、哀嚎，各种声音交织在一起，映着画面，谱成一首惨烈的诗歌。