李丹英理解的很快：

“人，元光流溢所生，命逝，亦即元光之流，人终有一死，此即天道，长生不死则是拒返元光。这、这、这就是你言下之意？”

“李天师果然聪明，一点就通......”

康朱皮很是高兴，差点把“宇宙中的物质总量恒定不变”这个科幻设定脱口而出，想了想还是不妥，便改口道：

“李天师说的一点无错，元光永恒流溢，而人能努力成圣贤，圣贤之人，死后返回元光，从而达到真正的永恒与崇高。而人求长生不死，不仅拒返元光，悖逆元光流溢之道，还贪墨财物，空费钱粮，耽误了其他人的努力，这怎么行？”

“那、那、那我以前也炼丹服食，怎么办？”

李丹英自从目睹了上谷饥荒惨状，便对修长生而登仙的理论产生了深深的怀疑，故康朱皮所说恰好契合她所想，但她还是有些担心，毕竟她以前也沉迷此道。

“我不是反对炼丹术，是反对斥真金白银、民脂民膏而求个人长生，若炼丹是为了炼药治百姓，是为了格物致知以晓天地万物之道，那便是遵循元光之道，没有任何问题，就像《墨子》与道术联系紧密，对百姓亦有大用。”

炼丹术暗含着一定的早期科学原理，康朱皮也不准备一刀切，特别是李丹英的丹炉就可以当成早期的蒸馏器，既然她之前能用其蒸取“仙药符水”，康朱皮有粮有酒的时候，就可以用来点高度蒸馏酒的科技树，当然不是用来喝或者卖的，而是满足战地消毒的需求。

李丹英点了点头，两人讨论地气氛越来越热烈，接着准备给这种“求长生以至于悖道”的人扣上专有名词的帽子，以后批判类似的人或事也简单。

“邪魔？魔鬼？无光鬼？”康朱皮摸着下巴，又陷入了起名困难症。

“康胡儿，你、你、你怎么提西戎夷佛的说辞？我不喜欢。”

李丹英摇头，否决了康朱皮挪用佛教术语的想法，坚持要用道教“原生”词。她觉得既然既然人是元光所生，那些悖道逆德之人，光朴光气就会从他们身上逐渐流溢殆尽，导致他们最终坠入黄泉，先变为元光含量较低而无智慧的六畜。如还不悔改，就会化为流沙，直至被流溢之元光冲散卷走，沦为一片虚无，到了那个地步，既不再有生时的享受，还会被永远遗忘，“连鬼箓上都不会有记载”，不能再享受子孙的敬意。

“堕落的六畜、流沙乃至虚无么？”

康朱皮觉得这样也好，正好借着“人死后会化为流沙”这个话题，在元光论理论中补上死后世界这一环，尽管人死后究竟怎样，是个在目前的科学技术条件下完全无法证实或证伪的纯“神学”理论问题，但却给早期道教在理论上留下了一个没有完全解决的漏洞，给后续发展带来了致命的麻烦。

人终有一死，而对于死亡这个必然结局，古人很难理解，更难接受，也就愈发恐惧和迷信。有的人想逃避死亡，想求长生不死，但无论采用什么样的方法，求长生都毕竟脱离普通百姓物质水平，并不能解决大众需求。

有人则基于现实人间，构想出一对美好与可怕对立的死后世界，例如“太平世”和“黄泉”，这本来是各民族宗教的必然现象，但道教又犯了康朱皮吐槽的“中国式实用主义神学”错误：

不要明天，不要后天，就要今天，恨不得一代人的工夫就建立人间道国，创好永恒太平世，天上神国与凡世人间合二为一，每个当代人在太平世里都能看到长生不老与永远太平的美好生活，李丹英搞什么李王降世也是基于同样的套路。各类民间宗教造反者不考虑社会生产力局限的乱来，最后自然都难逃失败的命运。

既然全体长生与人间道国都不可实现，基层只能继续流行各种迷信巫术，最后让轮回、地狱等概念趁虚而入，大量占据百姓的精神世界。

康朱皮觉得要严厉打击“轮回”概念，这不单为了应对将来“南朝四百八十寺”浪潮的冲击，而且“轮回”也容易成为一种精神麻醉剂，让人放弃今生的努力，靠献祭、捐纳、苦修等种种背离现实生产的行为，求下辈子和今生的“心安”。

既然没有轮回，那人生没有读档重来，也没有逆来顺受等来生的可能，所以才要继续“入世”。故康朱皮与李丹英商议之后，“觉得”人死之后有三种结局：

最好的结局是成为圣贤，或次于圣贤的存在，那些努力奋斗实现自身价值的人，就能返回被称为“太平世”的元光，补全一切凡世的缺憾，满足任何需求。

最差则是放纵自我，失去一切光朴，变成流沙，最后什么也剩不下。康朱皮把中国传统的阴间“黄泉”、“地下”概念做了修订，把里面蕴含的厉鬼、恶魂与暗无天际的黑暗等内容全部删掉，毕竟西晋相当一部分淫祀是以厉鬼孤魂崇拜为主，这都是康朱皮的打击目标。

“厉鬼精怪只是人对元光流溢之道的错误认知所化，而崇拜厉鬼更是让信众自身的元光流溢的愈来愈快，不会得到任何好处。”

而大部分的人，还有他们最关心的祖宗，康朱皮当然不会说“你们的祖宗不信元光，所以你们的祖宗在黄泉受苦”这种话，在资源远不够普及科学基础教育的前提下，为了争取大多数，必要的理论精神慰藉剂还是要给。

于是两人折衷一下，“格物致知”之后“得出结论”，大部分人死后，肉身与精气都会继续参与四季循环，继续万物生死，最终变为道与气的一部分，历经岁月洗礼，再次凝聚成纯粹的元光，返回永恒永在的元光，与先前抵达那的祖宗们团聚。

“就这样吧，将军！”

康朱皮将兵卒拱到李丹英的老帅面前：“元光之道流溢不止，当下足以编写成经的就这些吧。以后若是流溢之物产生了大变化，这经义自然要跟着变，所以，先写成这样，节约纸。”

“我输了。想不到这么短，我、我还以为要写几百卷经来阐述，节、节约纸是什么意思啊?康胡儿，你着实有趣。”

李丹英一如既往地干脆推秤认负，之后少见地笑了，接着说：“不过，我、我还有问题，末世之说，康、康郎君怎么看？”

“切，几百卷经，还不如弄死我得了。”康朱皮抓抓头发，也笑了：

“没有末世，末世只是流沙们用来吓唬凡人的，世道的腐朽、不公、混乱，只是流沙追求个人私欲而践踏他人努力而造成的，而不是元光流溢而成的结果。”

“那太平世呢？每个人，嗯，都能努力成仙的太平世，能、能建立么，要多久？”

康朱皮笑着，摆摆手，回答道：“能建立，但我不会预言一个未来的事件会具体在什么时候发生，这不符合流溢之道。”

“好吧，”李丹英不再追问，开始收拾棋盘，突然她想起了什么：“对了，那个谶言，我不准备继续传下去了。”

“谢谢，非常谢谢。”

“因为康郎君之说，总有一日，会比我的谶言还可怕。”李丹英忽然又笑了，康朱皮这才发现，原来她也会像他一样坏笑。

“切。”

“还有，”李丹英顿了下，清了清嗓子，深深地低下头，不敢看康朱皮，声音细如蚊鸣：“你受箓的时候，我也去，不、不、不，不是和你，喊上你阿姊。”

“诶？！”

——

阿弟扶住我的肩膀，吟诵着《密特拉·亚什特》的段落：“追随正道却被剥夺权利的穷苦人，若是向密特拉神祈祷，他们虔敬的声音将上达诸天，在大地四周回响，遍及七大国度......”

阿弟的明眸闪着深邃的灵光，一遍又一遍地重复着《亚什特》的段落：

“他庇护百姓庶民，使之生活幸福，他确是众民幸福的捍卫者.......那天界的首领捍卫人们的善行......那天国属于贫困的百姓......”

最后，他望着我，我望着他，在那个他公布元光论神启的日子，我看到了他身披万道霞光，也记住了他说的话：

“是百姓黔首对公平、正义与富足之道的期盼，凝结成了密特拉神，而非密特拉神反过来将公平、正义与富足恩赐给百姓黔首......与其祈之，不如取之！”

——《米薇回忆录》

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