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不知何时，当少女所罗i回过神来，眼前的景象已经是大变。自从人们拥有了智慧、拥有了理性的思维开始，就有人怀疑过世界的真实。我是谁?我从哪里来?

我要到哪里去?对于这三个究极问题的思考与思索，即构成了过去与未来名为哲学的事物。而自古以来涌现的无数哲学家、思想家中，在未来的时间，有着一个将怀疑发展到极致的伟大存在.那个人的名字叫笛卡尔...“一切迄今我以为最接近于'真实’ 的东西，都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我1们. 因此，唯一明智的是:再也不完全信眼睛所看到的东西.外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动和思维是怎样的呢?这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦” 与“"醒”.因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是- 个梦幻。庄周梦蝶，亦或是蝶梦庄周?从这些简单、初步的“疑点” 出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致: ” 我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上3， 而是一个同样交猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数， 要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自2:好像我既没有双手，也没有双眼。也没有肉体，也没有血液，也没有- 切的器官.而仅仅是糊涂地相信这些的存在。著名的缸中之脑假想，就是这一怀疑的事实展现。然后面对这所有一切都是虚假的恐惧，笛卡尔作为这一事实的发现者， 他得出了-个让他欣慰的结论。-我思故我在。当我怀疑一切事物的存在时，我却无法否认自己的存在，因为当我否认.怀疑时，我就已经存在!因为我在思考在怀疑的时候。肯定有一个执行“思考” 的“思考者”，这个作为主体的“我” 是不容怀疑的，这个我并非广延的的“我” 。而是思维者的我。F所i以， 否认自己的存在是自相矛盾的。--当然，这只是自欺欺人。这个理论的基础，“我思故我在” 并不是十分可靠，因为该式其实是建立于承认“思想是一个自我意识“这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识。那么笛卡尔的论证就失败了。8所i以，什么是真实的现实?什么又是虚假的梦境?少女所罗门知道，在原本这颗星球的未来中，有人曾经说过看似虚假的梦是现实的延续，而现实则是梦的终结。那么，当梦真的已经能够欺骗到感官的时候，现实与梦境之间的界限，是否又已经模糊不复存在。c人睡着时如果尿了床就会梦见洪水，如果脸上洒了水就会梦见下雨，如果被蚊子咬的太严重就会梦见野兽追赶，由此可见， 梦确实是跟现实有着一 些关联的。而当虚假与现实彻底混淆，这无疑是极致的恐怖，现实与梦境的界限实在太难把握，要分清混淆的真实与虚幻绝非易事，而一旦无法清除辨别的结果非常可怕。如果把现实当成了梦境，人就会放开对自我的拘束，轻易地走向自我毁灭，同时给他人带来惨痛的伤害;如果把梦境当成了现实，那么就真的会永远沉陷在梦中，即便没有因此死亡也会进入和死亡无异的永眠!按照未来诞生的平行世界理论，平时所做的那感同身受然若身临其境的梦，不频繁但经常会遇到的名为即视感的茫然，那是否就是或许已经被毁灭了的另一个世界线中自己的经历? -对于这些问题，少女所罗门并不清楚。哪怕，少女所罗门的力量已经抵达超越者的等级，站在这个世界神魔的顶点。但，有的东西，境界不够确实是无法理解。不过，有一点少女所罗门却是能够确定的-..那就是，眼下自己所看到的一切都是真实的。

仿佛是在黑暗无光的海洋之中不断的坠落。一直的往下沉。不，也许从一开始就没有在坠落。一-因为在这里，什么也没有。不仅是没有光，连暗也没有。因为什么也没有所以什么也看不到，就连坠落下去这层涵义也没有。没有上下，没有四方，没有过去，也没有未来。就连“无"这个概念，恐怕也不存在。

此时，回过神来，少女所罗门看到的就是这么一副景象一一漆黑- -片的空间?分不清上下。也不知道哪里是尽头。除了意识到自己是还活着、不，还拥有这能够思考的意志以外，什么都无法确定的世界。但是，凭借自身已经抵达超越者领域的力量，还有能够看穿时间的干里眼，少女所罗门能够确定，这里绝非类似于虚假的事物， 自身确确实实是离开了耶路撒冷圣殿的祈祷室。那么，问题来了，这里究竟是哪里? e地狱?天堂?死后的世界?“都不对---. 正如此猜测着，突然，少女所罗感觉到有声音在她的脑海里响着，淡然和奇妙的难忘交替的，总之是人印象相当悠哉的声音。--不过，少女所罗门确实第一时间意识到了跟自己说话的存在究竟是谁。毕竟，不久之前，那个声音少女所罗i还听到过.

激动四处张望，少女所罗i门拼命的用自己的意志寻找刚才开口说话的声音来源。当然，结果是不出意料，少女所罗门自然是什么都没有找到。--一一-而此时，周围的景象却是再度改变了。这一刻，少女所罗门重新感受到了数+年前撒母耳与大卫曾经感受到的事物。或者准确的说，甚至比那还要更深-层。

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